المدونة الصوتية

المعدن الأسود ، الوثنية الشعبية ، حرق الكنيسة ، والعصور الوسطى

المعدن الأسود ، الوثنية الشعبية ، حرق الكنيسة ، والعصور الوسطى

بقلم كين موندشين

بينما كان العالم يشاهد ، مرعوبًا ، في مأساة نوتردام العرضية في باريس ، يجلس رجل يدعى هولدن ماثيوز في سجن لويزيانا ، متهمًا بحرق ثلاث كنائس تاريخية سوداء عمداً. تعكس الجريمة الإرهاب المناهض للحقوق المدنية في الماضي ، مثل تفجير كنيسة الشارع السادس عشر في برمنغهام في عام 1963. ومع ذلك ، في حين أن هذه جريمة كراهية بالفعل ، فإن خيوط العنصرية التي يقول المدعون إن دوافعها ماثيوز متشابكة مع عناصر أخرى . يُقال إن ماثيوز عضو في مجتمعات الإنترنت التي تمزج موسيقى الهيفي ميتال ، وتحديداً النوع الفرعي المعروف باسم بلاك ميتال ، ومحب للفرع "الشعبي" لحركة الوثنية الجديدة الوثنية / الأودينية.

بدون شك ، تمامًا كما لا يمكننا أن نلوم الغالبية العظمى من المسلمين أو المسيحيين على الموجة الأخيرة من الهجمات على العالم الكنائس, الجوامع، و المعابد، فإن معظم الوثنيين الجدد وعشاق الميتال ليسوا متعمدين لتفوق البيض ولا إرهابيين عنيفين. ومع ذلك ، فإن كلا من الوثنية الجديدة والمعدن الثقيل يحتويان على صور من العصور الوسطى والتي إما تروق لها ، أو تسمح لها بالاقتحام ، من قبل أيديولوجيات اليمين المتطرف. من خلال إنشاء مجتمعات تستحضر ماضيًا بعيدًا ، ما قبل المسيحية ، ونقيًا عرقياً ، فإنهم يرفضون المجتمع السائد والمتعدد الثقافات والعولمي وجميع خيبات الأمل فيه. في عمود هذا الشهر ، أريد أن ألقي نظرة خاصة على هذه العصور الوسطى ، وكيف أنها احتجاج ضد الحداثة ونتاجها ، وكيف يمكن أن تتشابك الميول القومية البيضاء معها.

تاريخ موجز للوثنية الجديدة

الكلمة اللاتينية الوثنية تعني "الريف ، الريف". ومع ذلك ، عندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية الحضرية ، أصبحت تعني سكان الريف غير المعتمدين. وهكذا أصبح "الوثني" ، بمرور الوقت ، مرادفًا لكلمة "غير مسيحي". على المدى نيوباجان في عام 1904 من قبل هيو أودونيل ، الممثل الأيرلندي في مجلس العموم البريطاني ، والذي استخدمه لانتقاد دبليو بي ييتس ومسرح دير مود جون (الآن المسرح الوطني لأيرلندا). تأثر القرن التاسع عشر الرومانسيون مثل ما قبل رافائيليت وشيلي ، سعى ييتس وجون إلى إنشاء مسرح أيرلندي قومي من خلال مزج أسطورة سلتيك القديمة وطقوس تنجيم أكثر حداثة.

من المحتمل أن تكون الحركة الجديدة المنظمة الحديثة قد حصلت على أكبر دعم من قبل اثنين من البريطانيين كانا يعملان بشكل مستقل عن بعضهما البعض ، لكنهما بالتأكيد كانا على دراية بعمل الآخر وداعمتهما - الفلكلورية مارغريت موراي وموظف مدني متقاعد يدعى جيرالد جاردنر. موراي في كتبها عبادة الساحرة في أوروبا الغربية (1921) و إله السحرة (1933) ، أكد أن الديانات الوثنية قد نجت كبدع منظمة في العصر الحديث. (في الواقع ، تم مزج المعتقدات الشعبية مع المسيحية - وبالتالي ، مثل عادات أشجار عيد الميلاد وأرانب عيد الفصح). غاردنر ، الذي ولد عام 1884 ، أمضى حياته المهنية في المستعمرات قبل أن يعود إلى إنجلترا في عام 1936 ويشترك في العقيدة الوردية وممارسات السحر والتنجيم الأخرى.

نشر في عام 1954 ، بعد ثلاث سنوات من إلغاء قوانين مكافحة السحر البريطانية السحر اليوم. مثل إلى حد كبير موراي ، كان يعتقد أن ديانته "الويكية" قد نجت من عصور ما قبل المسيحية. تمامًا كما أعطى ييتس وجون أعمالهما نغمات سلتيك أيرلندية ، حاول غاردنر جعل ممارسته "الإنجليزية" جوهرية - على سبيل المثال ، ادعى أن كلمة wicca مشتقة من الأنجلو سكسونية wicceأو "الساحر" أو "المشكل". ومع ذلك ، فقد مزج أيضًا الاهتمامات في العري ، BDSM (يقال إن الطقوس المبكرة تضمنت عناصر مثل الجلد) ، وهيكل طقسي مشتق من السحر والتنجيم في القرن التاسع عشر.

ظهرت الحركة "الوثنية" مؤخرًا ، خلال الثقافة المضادة في الستينيات والسبعينيات. عادة ما يستلهم الوثنيون من الوثنية الجرمانية أو الاسكندنافية ويسعون إلى إعادة بناء ممارساتها من الأدلة الأثرية والوثائقية والشعبية الباقية (وإن كان ذلك بدون القرابين البشرية والحيوانية). أدت محاولة إعادة بناء ممارسات أوروبا الشمالية قبل المسيحية ، بأصدائها الواضحة للهواجس العرقية في القرن التاسع عشر ، إلى ظهور المعسكرين الرئيسيين: vokish أو "الفولكلورية" و "الكونية". الاختلافات صارخة: في حين أن الكونيين يعتقدون أن المشاركة في طقوس وعبادة الآلهة القديمة مفتوحة لأي شخص يشعر بالدعوة ، يعتقد "الفولكلوريون" أن هذه ممارسات ثقافية أصلية في شمال أوروبا ، وأن أولئك الذين لا يستطيعون ادعاء أصل أبيض ليس لديهم عمل منخرط فيهم. تختتم معاداة السامية في هذا: غالبًا ما ينظر إلى المسيحية من قبل هذا المعسكر على أنها مؤامرة يهودية أصلية ، تهدف إلى إضعاف قوة الأجناس الآرية.

هذا ليس مجرد موقف على الإنترنت: تم بصق الوثنيين ذوي الألوان من معارفي في ما كان من المفترض أن يكون أماكن آمنة ومقدسة. إن حرق الكنيسة ليس سوى خطوة صغيرة من هذا. أوضح ماثيوز دوافعه في منشور على وسائل التواصل الاجتماعي في 6 أبريل 2019 ، قائلاً إنه لا يستطيع "تحمل كل هؤلاء المعمدانيين هنا ، مجموعة من الأشخاص الذين تعرضوا لغسيل دماغ يحاولون العثور على السعادة في دين تم فرضه على أسلافهم تمامًا مثل كان لي. أتمنى أن ينظر المزيد من السود إلى المعتقدات القديمة لأفريقيا ما قبل المسيحية ". هذا ، إن لم يكن بيانًا صريحًا لتفوق البيض (إذا كان هناك أي شيء ، فإنه يدل على تعاطف متعصب وتعاطف في غير محله مع تجربة الأفارقة المستعبدين) ، وهو تعبير واضح عن التعاطف مع الأفكار الشعبية. إن التقدم من الوثنية الشعبية إلى حرق الكنيسة أمر واضح: ما هي أفضل طريقة لمهاجمة إيمان العدو من حرق أماكن عبادته؟

المعدن الأسود وحرق الكنيسة

المجتمع المتداخل الذي يقترض بشكل كبير من كل من الوثنية والعصور الوسطى هو مشهد "المعدن الأسود". استخدمت المعادن الثقيلة "الأبراج المحصنة المظلمة"- على غرار صور العصور الوسطى والخيال والتنجيم من أيام سبت أسود كأداة تسويقية وكأداة للتمرد ضد اعتيادية الطبقة العاملة. شكرا جزيلا ل حملة مركز موارد موسيقى الآباء التابعة لـ Tipper Gore و "الذعر الشيطاني" في أوائل الثمانينيات، لقد كان ناجحًا إلى حد كبير في كلا الهدفين. ومع ذلك ، فإن المعدن الأسود ، وهو نوع فرعي غالبًا ما يرتبط بالدول الاسكندنافية ، له ارتباط خاص بالوثنية. تتميز بتركيبات متنافرة وغير تقليدية ؛ كلمات تشدد على مواضيع غامضة أو شيطانية أو وثنية جديدة ؛ القيثارات المنتقاة بشكل محموم والتي يتم عزفها على الطبول ذات النيران السريعة ؛ أسلوب صوتي يشبه الغرغرة بزجاجات البيرة المكسورة ؛ الملابس المسرحية المستوحاة من الهالووين التي اشتهرت لأول مرة من قبل عازفي موسيقى الروك في السبعينيات مثل أليس كوبر و The Misfits ؛ حب الأدب الخيالي ، والثقافة الإسكندنافية ما قبل المسيحية ، وأسلحة العصور الوسطى ؛ والموقف العام المعادي للمجتمع الذي يؤكد على طبيعة الموسيقى غير التجارية والتي يتعذر الوصول إليها. إنها موسيقى يعزفها أشخاص يشعرون بأنهم مستبعدون من قبل المجتمع السائد ، للأشخاص الذين يشعرون بالإقصاء من قبل المجتمع السائد.

تم تجسيد التداخل بين المعدن الأسود والوثنية الشعبية من قبل Varg Vikernes ، الذي اتهم بإحراق ثلاث كنائس في النرويج (كان أولها كنيسة Fantoft Stave Church) وقتل زميله الموسيقي Øystein Aarseth ، المعروف باسم Euronymous. (لم يكن يورونيموس ملاكًا أيضًا: يقال إنه قلادات مصنوعة من أجزاء من جمجمة زميل الفرقة "الميت" أولين وقام بتصوير الجثة من الناحية الفنية بعد انتحار الأخير.) القاتل الجماعي اليميني النرويجي أندرس بريفيك (المشار إليه بدوره باسم "نايت جستيسيار بريفيك" من قبل مطلق النار في كرايستشيرش برينتون هاريسون تارانت) وجه إحدى نسخ بيانه إلى فيكرنس - على الرغم من رفض Vikernes Breivik ، واتهمه بالعمل لصالح مؤامرة يهودية دولية. ربما لم يلتق هؤلاء الرجال الثلاثة من قبل ، لكن سلسلة الإلهام واضحة.

المفارقة هي أن معظم فرق الميتال القديمة ، مثل العديد من الفرق البريطانية من أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات ، كانت متأثرة بشدة بالبلوز (في الواقع ، تم استهزاء ليد زيبلين باعتباره أساسا غطاء الفرقة.) بالنظر إلى أن موسيقى الميتال السوداء ، مثل موسيقى الروك بشكل عام وموسيقى الهيفي ميتال على وجه الخصوص ، لن تكون موجودة حتى بدون الموسيقى الأمريكية الأفريقية ، فإن تمسك معجبيها بالإيديولوجيات العنصرية أمر منافق في أقصى الحدود.

علل الماضي المتخيل

المعدن الأسود والقومية البيضاء والوثنية والإيمان بمؤامرة يهودية دولية متشابكة بشكل لا ينفصم. مايكل موينيهان وديدريك سودرليند ، في موقفهما المتعاطف مع مشهد المعدن الأسود ، أسياد الفوضى، التي نشرتها دار نشر Feral House المثيرة للجدل ، تؤكد:

الشيطانية والوثنية التي تنحدر منها في نهاية المطاف هما نتاج النماذج البدائية والنفسية المتمايزة للأمم والشعوب ، وبالتالي ينبعان من نفس المصادر "الغامضة" أو الصوفية مثل القومية نفسها. القومية هي المظهر السياسي للعقل الشعبي. الوثنية / الشيطانية هي المظهر الروحي.

لا أوافق: لديهم جذور مشتركة هي الحركة الرومانسية للقرن التاسع عشر ، وهي حركة منتشرة يمكننا أن ننسب إليها كل شيء من أفكار الماضي القومي والعرقي المتخيل إلى شعبية الأبراج المحصنة والتنين و لعبة العروش. (لقراءة المزيد عن الرومانسية ، انظر عمود الشهر الماضي.) ومثل كل شيء في الحركة الرومانسية ، يمكن استخدام إحياء الأديان القديمة وحب الموسيقى القوية والصاخبة للخير أو الشر.

كين موندشين أستاذ التاريخ في جامعة UMass-Mt. كلية إيدا ، كلية آنا ماريا ، وكلية جودوين ، بالإضافة إلى أستاذ في المبارزة و جوستر. .

الصورة العليا: كنيسة Fantoft Stave التي أعيد بناؤها في Fantoft كما يُنظر إليها من الجنوب ، بيرغن ، النرويج. تصوير Rosser1954 / ويكيميديا ​​كومنز


شاهد الفيديو: العصور الوسطى وبداية الإلحاد. (كانون الثاني 2022).