أخبار

إعلان الاستقلال والرق - تاريخ

إعلان الاستقلال والرق - تاريخ

إعلان الاستقلال والرق

كانت الثورة ضد إنجلترا وقتًا مثاليًا لمحاولة إنهاء العبودية. كان بعض المندوبين في المؤتمر القاري من معارضي العبودية. يبدو أن توماس جيفرسون ، الذي كان هو نفسه مالكًا للعبيد ، يتفهم التناقض في كتابة وثيقة تنص على ما يلي: "نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الرجال خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف. ، من بينها الحياة والحرية والسعي إلى السعادة "وفي نفس الوقت ، حمل العبيد.

كتب جيفرسون سطرًا في إحدى مسوداته لإعلان الاستقلال ينتقد إنجلترا لسماحها بتجارة الرقيق. في النهاية ، تفوقت الحاجة إلى الحصول على دعم الاستقلال على أي قلق بشأن العبودية. تم حذف الإشارة الأولية لجيفرسون ، ولم يتم ذكر أي شيء سلبي عن العبودية في الإعلان ، على الإطلاق.

.



'كل البشر خلقوا متساويين'؟ العرق وإعلان الاستقلال في المتاحف الأمريكية

عاد إعلان الاستقلال ، الذي تمت الموافقة عليه في 4 يوليو 1776 من قبل المستعمرات الثلاثة عشر التي كانت على وشك تشكيل الولايات المتحدة الأمريكية ، إلى العناوين الرئيسية مؤخرًا بعد اكتشاف نسخة من المخطوطة من الوثيقة الأيقونية ، وهي الثانية فقط المعروفة بوجودها ، في البيئة غير المتوقعة إلى حد ما لمكتب تسجيلات West Sussex. الإثارة التي ولّدها هذا الاكتشاف على جانبي المحيط الأطلسي هي شهادة على القوة الدائمة للإعلان. يتضمن بعضًا من أكثر المقاطع النصية رنانًا في التاريخ الحديث ، وليس أقلها ما يلي:

"نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة".

ومع ذلك ، سعى مؤرخو الولايات المتحدة لسنوات عديدة إلى تفكيك هذه المثل الثورية ، وتحديدًا للإشارة إلى التناقضات التي يخفونها. بعد عام 1776 بفترة طويلة ، استمرت أمريكا في البناء إلى حد كبير على أنظمة العبودية والحملات التي سلبت حياة الشعوب الأصلية وأرضها ، وكلاهما يبدو أنه يسخر من فكرة أن "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" كانت متاحة حقًا "لجميع الرجال" (ناهيك عن النساء). ومع ذلك ، فإن تبجيل الآباء المؤسسين للولايات المتحدة والوثائق التأسيسية داخل السياسة والثقافة الأمريكية لا يزال بالإجماع تقريبًا. يتم الاحتفال بكل من جورج واشنطن وتوماس جيفرسون بفرض آثار قريبة من قاعات السلطة في واشنطن العاصمة ، بينما تستمر تصاميم الآباء المؤسسين في أن تكون حجرًا للمناقشات السياسية والقانونية.

في ظل هذا المناخ ، وجدت أنه من المثير للاهتمام أن أرى كيف قدمت ثلاثة متاحف زرتها مؤخرًا ، جميعها إما افتتحت حديثًا أو تم تجديدها مؤخرًا ، إعلان الاستقلال بطرق جديدة. قدم الثلاثة ، بطريقتهم الخاصة ، أطرًا يمكن من خلالها الاحتفال بالمثل العليا التأسيسية للولايات المتحدة ، مع الاعتراف صراحةً بالتعقيدات داخل المشروع الثوري.

أعيد افتتاح متحف الثورة الأمريكية في يوركتاون ، فيرجينيا - موقع الحصار الذي وضع حدًا عمليًا للحرب الثورية في عام 1781 - مؤخرًا بعد أن أسقط اسمه السابق المشكوك فيه: "يوركتاون فيكتوري سنتر". في تجسيدها الجديد ، لا تزال تحتفل بإعلان الاستقلال وانتصار الجيش القاري على البريطانيين باعتباره يمثل انتصارًا ثوريًا للمبادئ الديمقراطية ، ولكنها أيضًا حريصة منذ البداية على تأطير "التجربة" الأمريكية على أنها غير مكتملة ومستمرة. على وجه الخصوص ، تعترف بشكل بارز بمشاركة الأمريكيين من أصل أفريقي والأمريكيين الأصليين في الحرب ، على أمل مستقبل أكثر إشراقًا لم يأتِ أبدًا.

كانت زيارتي التالية إلى مونتايسلو الجميل ، المنزل الواقع في ريف فرجينيا الذي بناه توماس جيفرسون ، الذي كان أيضًا المهندس الرئيسي لإعلان الاستقلال. منذ عام 2015 ، تم إعادة توجيه المعلومات المتاحة للزوار للتعامل مع حقيقة أن مونتايسلو كانت في الحقيقة مزرعة رقيق. امتلك جيفرسون أكثر من 600 عبد ، على الرغم من كونه الرجل الذي لم يكتب فقط عن المساواة بين جميع الرجال ، بل ذهب إلى حد وصف العبودية "بالفساد الأخلاقي". من خلال العمل مع متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية (الموضحة أدناه) ، سعى القيمون على المعرض في مونتايسلو إلى إلقاء الضوء على تجربة العبيد في المنزل. يتم التعامل مع تأجيل جيفرسون لمسألة العبودية بشكل متكرر ، وتحاول الجولات المتخصصة استعادة قصص أولئك الذين تم استعبادهم تحت حكمه ، ليس أقلها قصة سالي همينجز ، التي يُفهم من خلالها الآن على نطاق واسع أن جيفرسون قد أنجب ستة أطفال.

ربما ليس من المستغرب أن المتحف الذي يتعامل بشكل لافت للنظر وصريح مع تعقيدات إعلان الاستقلال هو المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية في واشنطن العاصمة ، والذي تم افتتاحه في سبتمبر 2016 لإشادة كبيرة وطلب هائل (لا يزال من الصعب خذ التذكرة!). محور المتحف هو معرض بعنوان "مفارقة الحرية" ، حيث تقول كلمات الإعلان التي تنص على أن "كل الرجال خلقوا متساوين" برج فوق المشاهد ، حتى وهم محاطون بالمصنوعات اليدوية والقصص التي تظهر ذلك. كثير ، هذا لا يبدو صحيحا. من المستحيل تفويت المفارقة ، ويستكشف باقي المتحف الطرق التي قضى بها الرجال والنساء الأمريكيون من أصل أفريقي عقدًا بعد عقد في التعامل معها ، وهم يكافحون من أجل جعل الولايات المتحدة ملتزمة بمبادئها التأسيسية.

لا شك أن بعض المؤرخين يقولون إن تفسيرات المتاحف ، خاصة تلك الموجودة في يوركتاون ومونتيسيلو ، لا تزال تميل إلى أن تكون لطيفة للغاية مع مؤلفي إعلان الاستقلال ، وأن الآباء المؤسسين لم يدركوا حقًا الحياة والحرية والسعي. السعادة كامتيازات يمكن أن تمتد إلى الجميع: في عالمهم ، كان "جميع الرجال" بطبيعة الحال مجموعة منتقاة إلى حد ما. لكن التحولات في الوعي التاريخي الشعبي يجب أن تحدث غالبًا على درجات ، وبينما تستمر المتاحف المذكورة أعلاه في جذورها للاحتفال بالتاريخ الأمريكي والديمقراطية ، لم يكن بإمكان أي شخص يزورها أن يغادرها دون التشكيك في أي تصورات مسبقة مباشرة قد تكون لديهم حول فضائل الآباء المؤسسين. بالنسبة للكثيرين ، كان النضال من أجل نوع المساواة الذي روج له الإعلان طويلًا ومستمرًا.


إعلان أسباب الانفصال

بعد أن قطع شعب جورجيا علاقته السياسية بحكومة الولايات المتحدة الأمريكية ، قدم إلى حلفائه وللعالم الأسباب التي أدت إلى الانفصال. على مدى السنوات العشر الماضية ، كانت لدينا أسباب عديدة وخطيرة للشكوى ضد دولنا الكونفدرالية التي لا تمارس العبودية فيما يتعلق بموضوع الرق الأفريقي. لقد سعوا إلى إضعاف أمننا ، وتعكير صفو سلامنا وهدوءنا الداخليين ، ورفضوا بإصرار الامتثال لالتزاماتهم الدستورية الصريحة تجاهنا فيما يتعلق بتلك الممتلكات ، وباستخدام سلطتهم في الحكومة الاتحادية سعوا إلى حرماننا. بالمساواة في التمتع بالأراضي المشتركة للجمهورية. لقد تم اتباع هذه السياسة العدائية لاتحاداتنا مع كل ظروف التصعيد التي قد تثير المشاعر وتثير كراهية شعبنا ، وقد وضعت القسمين من الاتحاد لسنوات عديدة في حالة حرب أهلية افتراضية. كان شعبنا ، الذي لا يزال مرتبطًا بالاتحاد من العادات والتقاليد الوطنية ، ويكره التغيير ، يأمل في أن يجلب الوقت والعقل والحجة ، إن لم يكن الإنصاف ، على الأقل الإعفاء من المزيد من الإهانات والإصابات والمخاطر. لقد بددت الأحداث الأخيرة كل هذه الآمال وأظهرت ضرورة الانفصال.

حلفائنا الشماليين ، بعد الاستماع الكامل والهادئ لجميع الحقائق ، بعد تحذير عادل من هدفنا عدم الخضوع لقاعدة أصحاب كل هذه الأخطاء والإصابات ، ارتكبوا بأغلبية كبيرة حكومة الولايات المتحدة في أيديهم. أعلن شعب جورجيا ، بعد جلسة استماع كاملة وعادلة ومتعمدة للقضية ، بحزم مماثل أنه لن يحكمهم. إن تاريخًا موجزًا ​​لصعود وتقدم وسياسة مناهضة العبودية والتنظيم السياسي الذي التزمت إدارة الحكومة الفيدرالية في يديها سيبرر تمامًا صدور الحكم الصادر عن شعب جورجيا. حزب لينكولن ، المسمى بالحزب الجمهوري ، باسمه وتنظيمه الحاليين ، من أصل حديث. من المسلم به أنه حزب مناهض للعبودية. في حين أنها تجتذب من خلال عقيدتها المدافعين المتناثرين عن البدع السياسية المتفجرة ، والنظريات المدانة في الاقتصاد السياسي ، والمدافعين عن القيود التجارية ، والحماية ، والامتيازات الخاصة ، والتبذير والفساد في إدارة الحكومة ، ومكافحة الرق هو مهمتها والغرض منها. من خلال مناهضة العبودية أصبحت قوة في الدولة. كانت مسألة العبودية هي الصعوبة الكبرى في طريق صياغة الدستور.

في حين أن التبعية والتفاوت السياسي والاجتماعي للعرق الأفريقي قد اعترف به الجميع تمامًا ، كان من الواضح أن العبودية ستختفي قريبًا مما أصبح الآن دولًا غير محتجزة للعبيد في الدول الثلاث عشرة الأصلية. كانت معارضة العبودية آنذاك ، كما هو الحال الآن ، عامة في تلك الولايات ، وكان الدستور يشير مباشرة إلى هذه الحقيقة. لكن حزب إلغاء عقوبة الإعدام لم يتم تشكيله في الولايات المتحدة لأكثر من نصف قرن بعد أن دخلت الحكومة حيز التنفيذ. كان السبب الرئيسي هو أن الشمال ، حتى لو كان موحدًا ، لا يمكنه السيطرة على فرعي الهيئة التشريعية خلال أي جزء من ذلك الوقت. لذلك يجب أن تكون هذه المنظمة قد أسفرت إما عن فشل ذريع أو في الإطاحة الكاملة بالحكومة. كان الازدهار المادي للشمال يعتمد بشكل كبير على الحكومة الفيدرالية وليس على الإطلاق في الجنوب. في السنوات الأولى للجمهورية ، بدأت المصالح الملاحية والتجارية والصناعية في الشمال في السعي لتحقيق الربح والتعظيم على حساب المصالح الزراعية. حتى أصحاب صيد الأسماك سعوا وحصلوا على مكافآت لمتابعة أعمالهم الخاصة (التي استمرت حتى الآن) ، ويتم الآن دفع 500000 دولار لهم سنويًا من الخزانة. طالبت المصالح الملاحية بالحماية ضد بناة السفن الأجانب وضد المنافسة في التجارة الساحلية.

وافق الكونجرس على كلا المطلبين ، ومن خلال قوانين الحظر ، أعطى احتكارًا مطلقًا لهذه الأعمال لكل من مصالحهم ، والتي يتمتعون بها دون انتقاص حتى يومنا هذا. لم يكتفوا بهذه المزايا العظيمة والظالمة ، فقد سعوا إلى إلقاء العبء المشروع على أعمالهم بقدر الإمكان على الجمهور ، ونجحوا في إلقاء تكلفة البيوت الخفيفة والعوامات وصيانة بحارتهم على الخزانة. ، وتدفع الحكومة الآن أكثر من 2،000،000 دولار سنويًا لدعم هذه الأشياء. كما نجحت هذه المصالح المتعلقة بالفئتين التجارية والصناعية ، عن طريق الإعانات المقدمة لبواخر البريد وتقليص رسوم البريد ، في إعفاء أعمالهم من دفع حوالي 7 ملايين دولار سنويًا ، وإلقاؤها على الخزانة العامة تحت اسم النقص البريدي.

دخلت مصالح التصنيع في نفس الصراع في وقت مبكر ، وتطالب بشكل مطرد للحصول على منح الحكومة والمزايا الخاصة. وقد اقتصر هذا الاهتمام بشكل أساسي على دول الشرق الأوسط والدول غير المالكة للعبيد. وبامتلاكها لهذه الدول العظيمة كان لها قوة ونفوذ عظيمان ، وكانت مطالبها متناسبة بالكامل مع قوتها. بنى المصنعون وعمال المناجم مطالبهم بحكمة على حقائق وأسباب خاصة بدلاً من المبادئ العامة ، وبالتالي خففوا الكثير من معارضة المصلحة المتعارضة. لقد ناشدوا لصالحهم بداية عملهم في هذا البلد ، وندرة العمالة ورأس المال ، والتشريعات العدائية للدول الأخرى تجاههم ، والضرورة الكبيرة لأقمشةهم في زمن الحرب ، وضرورة دفع واجبات عالية. الديون التي تحملناها في حربنا من أجل الاستقلال. سادت هذه الأسباب ، وحصلت على مدى سنوات عديدة على مكافآت هائلة من خلال الإذعان العام للبلاد بأكملها.

ولكن عندما توقفت هذه الأسباب لم تكن أقل صخبًا من أجل حماية الحكومة ، لكن صرخاتهم لم تلق اهتمامًا أقل - فقد وضعت الدولة مبدأ الحماية عند المحاكمة وأدانته. بعد أن تمتع بالحماية في حدود 15 إلى 200 في المائة. على كامل أعمالهم لأكثر من ثلاثين عامًا ، صدر قانون عام 1846. لقد تجنب التغيير المفاجئ ، ولكن تم تسوية المبدأ ، وكانت التجارة الحرة ، والرسوم المنخفضة ، والاقتصاد في الإنفاق العام هو حكم الشعب الأمريكي. حافظت الولايات الجنوبية والشمالية الغربية على هذه السياسة. لم يكن هناك سوى أمل ضئيل في عكسها بشأن القضية المباشرة ، لا شيء على الإطلاق.

كل هذه الطبقات رأت ذلك وشعرت به وبحثت عن حلفاء جدد. قدمت المشاعر المناهضة للعبودية في الشمال أفضل فرصة للنجاح. يجب أن يتطلع حزب مناهض للعبودية بالضرورة إلى الشمال وحده للحصول على الدعم ، لكن الشمال الموحد أصبح الآن قويًا بما يكفي للسيطرة على الحكومة في جميع إداراتها ، وبالتالي تم تحديد حزب طائفي. كان الوقت والقضايا المتعلقة بالعبودية ضرورية لإكمالها وانتصارها النهائي. إن الشعور بمناهضة العبودية ، الذي كان معروفًا جيدًا كان عامًا جدًا بين سكان الشمال ، كان خاملًا أو سلبيًا لفترة طويلة ولا يحتاج إلا إلى سؤال لإثارته إلى نشاط عدواني. كان هذا السؤال أمامنا. لقد حصلنا على مساحة كبيرة من خلال الحرب الناجحة مع المكسيك ، وكان على الكونغرس أن يحكمها ، فيما يتعلق بالعبودية ، كان السؤال الذي يتطلب حلًا. أعطت حالة الحقائق هذه شكلاً وشكلًا للمشاعر المناهضة للعبودية في جميع أنحاء الشمال وبدأ الصراع. أكد الرجال الشماليون المناهضون للعبودية من جميع الأحزاب الحق في استبعاد العبودية من الإقليم من خلال تشريعات الكونغرس وطالبوا بالممارسة السريعة والفعالة لهذه السلطة لتحقيق هذه الغاية. قوبل هذا الطلب المهين وغير الدستوري باعتدال وحزم كبيرين من قبل الجنوب. لقد سفكنا دمائنا ودفعنا أموالنا مقابل الاستحواذ عليها ، وطالبنا بتقسيمها على خط تقييد ميسوري أو المشاركة المتساوية في كل ذلك. تم رفض هذه الطروحات ، وأصبح الهياج عامًا ، وكان الخطر العام كبيرًا. كانت حالة الجنوب منيعة. كان ثمن الاستحواذ هو الدم والثروة من كلا القسمين - للجميع ، وبالتالي ، كان ملكًا للجميع وفقًا لمبادئ الإنصاف والعدالة.

لم يفوض الدستور أي سلطة للكونغرس لاستبعاد أي من الحزبين من التمتع بحرية به ، وبالتالي فإن حقنا كان جيدًا بموجب الدستور. تعززت حقوقنا بممارسات الحكومة منذ البداية. تم حظر العبودية في البلد الواقع شمال غرب نهر أوهايو بموجب ما يسمى بمرسوم 1787. وقد تم اعتماد هذا المرسوم في ظل الاتحاد القديم وبموافقة ولاية فرجينيا التي امتلكت البلاد وتنازلت عنها ، وبالتالي يجب أن تظل هذه القضية قائمة الظروف الخاصة. طالبت حكومة الولايات المتحدة بالأراضي بموجب معاهدة 1783 مع بريطانيا العظمى ، وحصلت على أراضي بالتنازل عن جورجيا وكارولينا الشمالية ، وبموجب معاهدة من فرنسا ، وبمعاهدة من إسبانيا. تجاوزت هذه المقتنيات إلى حد كبير الحدود الأصلية للجمهورية. في كل هذه المقتنيات كانت سياسة الحكومة موحدة. لقد فتحهم أمام توطين جميع مواطني جميع دول الاتحاد. وهاجروا هناك بممتلكاتهم من كل نوع (بما في ذلك العبيد). تمت حماية جميع الأشخاص على قدم المساواة من قبل السلطة العامة في الأشخاص والممتلكات حتى أصبح عدد السكان كافياً وقادرين على تحمل الأعباء وأداء واجبات الحكم الذاتي ، عندما تم قبولهم في الاتحاد على قدم المساواة مع الولايات الأخرى ، مع أيا كان الدستور الجمهوري الذي قد يتبنونه لأنفسهم.

في ظل هذا القانون والنظام السياسي العادل والمفيد ، كان الاستقرار والتقدم والسلام والازدهار يمثلان كل خطوة من خطوات تقدم هذه المجتمعات الجديدة حتى دخلت ككومنولث عظيم ومزدهر في أخوات الدول الأمريكية. في عام 1820 ، سعت كوريا الشمالية إلى قلب هذه السياسة الحكيمة والناجحة وطالبت بعدم قبول ولاية ميسوري في الاتحاد ما لم تحظر العبودية أولاً ضمن حدودها بموجب دستورها. بعد صراع مرير وطويل الأمد ، هُزمت كوريا الشمالية في هدفها الخاص ، لكن سياستها وموقفها أدى إلى اعتماد قسم في القانون لقبول ميسوري ، يحظر العبودية في كل ذلك الجزء من الأراضي المكتسبة من فرنسا الواقعة في الشمال. من خط عرض 36 [درجة] 30 [دقيقة] شمالًا وخارج ولاية ميسوري. أعلن ماديسون الموقر في وقت اعتماده أنه غير دستوري. أدان السيد جيفرسون التقييد وتوقع عواقبه وتوقع أنه سيؤدي إلى حل الاتحاد. توقعه الآن هو التاريخ. طالب الشمال بتطبيق مبدأ حظر العبودية على جميع الأراضي المكتسبة من المكسيك وجميع أجزاء الملك العام الأخرى في ذلك الوقت وفي جميع الأوقات المستقبلية. لقد كان إعلانها عن هدفها الملائم لنفسها كل المجال العام الذي تملكه الولايات المتحدة ثم تستحوذ عليه بعد ذلك. كان الادعاء نفسه أقل غطرسة وإهانة من سبب دعمها له. كان هذا السبب هو هدفها الثابت للحد من الرق وتقييده وإلغائه في النهاية في الدول التي يوجد فيها. أعلنت الجنوب بإجماع كبير هدفها في مقاومة مبدأ التحريم إلى أقصى الحدود. هذا السؤال بالذات ، فيما يتعلق بسلسلة من الأسئلة التي تؤثر على نفس الموضوع ، تم التخلص منه أخيرًا من خلال هزيمة التشريع التحريري.

نتج عن الانتخابات الرئاسية لعام 1852 الإطاحة الكاملة بدعاة التقييد وأصدقائهم في الحزب. بعد هذه النتيجة مباشرة ، قرر الجزء المناهض للعبودية من الحزب المهزوم توحيد جميع العناصر في الشمال المعارضين للعبودية والمراهنة على ثرواتهم السياسية المستقبلية على عداءهم للعبودية في كل مكان. هذا هو الطرفان اللذان التزم بهما شعب الشمال الحكومة. لقد رفعوا مستواهم في عام 1856 وهزموا بصعوبة. دخلوا المنافسة الرئاسية مرة أخرى في عام 1860 ونجحوا.

حظر العبودية في المناطق ، والعداء لها في كل مكان ، والمساواة بين العرق الأسود والأبيض ، وتجاهل جميع الضمانات الدستورية لصالحها ، أعلنها زعماؤها بجرأة وأثنى عليهم أتباعها.

بهذه المبادئ على راياتهم وهذه الأقوال على شفاههم تطالب غالبية سكان الشمال بأن نستقبلهم كحكام لنا.

إن حظر العبودية في المناطق هو المبدأ الأساسي لهذه المنظمة.

على مدار أربعين عامًا ، ظل هذا السؤال مطروحًا ومناقشًا في قاعات الكونغرس ، وأمام الشعب والصحافة ومحاكم العدالة. قرر غالبية سكان الشمال في عام 1860 ذلك لصالحهم. نحن نرفض الخضوع لهذا الحكم ، وتأكيدًا على رفضنا نقدم دستور بلدنا ونشير إلى الغياب التام لأي سلطة صريحة لاستبعادنا. نحن نقدم ممارسة حكومتنا على مدى الثلاثين عامًا الأولى من وجودها في دحض كامل للموقف القائل بأن أي سلطة من هذا القبيل هي إما ضرورية أو مناسبة لتنفيذ أي سلطة أخرى فيما يتعلق بالأقاليم. نقدم حكما لأقلية كبيرة من شعب الشمال ، تصل إلى أكثر من الثلث ، ممن اتحدوا بصوت إجماعي للجنوب ضد هذا الاغتصاب ، وأخيرا نقدم حكم المحكمة العليا للولايات المتحدة. الدول ، أعلى محكمة قضائية في بلادنا ، لصالحنا. يجب أن يكون هذا الدليل قاطعًا على أننا لم نتنازل أبدًا عن هذا الحق. سلوك أعدائنا يحذرنا من أننا إذا استسلمنا ، فقد حان الوقت لاستئنافها.

لا يقتصر السلوك غير المؤمن لخصومنا على مثل هذه الأعمال التي قد تضخم أنفسهم أو قسمهم في الاتحاد. إنهم راضون إذا كان بإمكانهم فقط إيذاءنا. ينص الدستور على تسليم المتهمين بارتكاب جرائم في ولاية ما والهروب إلى دولة أخرى بناءً على طلب السلطة التنفيذية للدولة التي قد يفرون منها ، لمحاكمتهم في الولاية القضائية التي ارتكبت فيها الجريمة. قد يبدو من الصعب استخدام لغة أكثر تحررًا من الغموض ، ولكن لأكثر من عشرين عامًا ، رفضت الدول التي لا تملك العبيد بشكل عام تسليم الأشخاص المتهمين بجرائم تمس ملكية العبيد إلينا. حلفاءنا ، مع الإيمان البوني ، يحمون ويؤمنون الملاذ لجميع المجرمين الذين يسعون إلى حرماننا من هذه الممتلكات أو الذين يستخدمونها لتدميرنا. هذا البند من الدستور ليس له أي عقوبة أخرى غير حسن النية الذي تم حجبه عنا ، فنحن غير قادرين على العلاج في الاتحاد لأنه يتم تحويلنا إلى قوانين الدول.

وهناك حكم مماثل في الدستور يقضي بتسليم الهاربين من العدالة. كان هذا الحكم وآخر ما تمت الإشارة إليه من دوافعنا الرئيسية للتحالف مع الولايات الشمالية. بدونهم ، من الصحيح تاريخيًا أننا كنا سنرفض الدستور. في السنة الرابعة للكونغرس الجمهوري أقر قانونًا لإعطاء القوة والفعالية الكاملة لهذا الحكم المهم. اعتمد هذا القانون إلى حد كبير على القضاة المحليين في العديد من الولايات لكفاءته. وألغت الدول التي لا تمارس العبودية عمومًا جميع القوانين التي تهدف إلى المساعدة في تنفيذ هذا الفعل ، وفرضت عقوبات على المواطنين الذين قد يدفعهم الولاء للدستور وأقسامهم إلى أداء واجبهم. أصدر الكونجرس بعد ذلك قانون عام 1850 ، الذي ينص على التنفيذ الكامل لهذا الواجب من قبل الضباط الفيدراليين. هذا القانون ، الذي جعله سوء النية لا غنى عنه تمامًا لحماية الحقوق الدستورية ، قوبل على الفور بشتائم شرسة وجميع أشكال العداء التي يمكن تصورها.

حافظت المحكمة العليا بالإجماع ، ومحاكمها المحلية التي تتمتع بإجماع متساو (مع استثناء فردي ومؤقت للمحكمة العليا في ويسكونسن) ، على دستوريتها في جميع أحكامها. ومع ذلك ، فهي تقف اليوم حبرا على ورق لجميع الأغراض العملية في كل دولة لا تمتلك عبيدًا في الاتحاد. لدينا عقدهم ، ولدينا قسمهم للحفاظ عليه والالتزام به ، لكن المدعي التعيس ، حتى برفقة ضابط اتحادي بتفويض من أعلى سلطة قضائية بين يديه ، يقابل في كل مكان بالاحتيال والقوة والتشريع تشريعات لمراوغته ومقاومته وإلحاق الهزيمة به. يُقتل المطالبون مع الإفلات من العقاب ، ويتعرض ضباط القانون للضرب على أيدي حشود مسعورة بتحريض من نداءات تحريضية من أشخاص يشغلون أعلى منصب عام في هذه الولايات ، وبدعم من تشريعات تتعارض مع أوضح أحكام الدستور ، وحتى المبادئ العادية للإنسانية . في العديد من ولاياتنا الكونفدرالية ، لا يمكن للمواطن أن يسافر على الطريق السريع مع خادمه الذي قد يرافقه طواعية ، دون أن يُعلن بموجب القانون أنه مجرم ويتعرض لعقوبات شائنة. من الصعب أن ندرك كيف يمكن أن نعاني من العداء أكثر من الأخوة من هؤلاء الإخوة.

يتطلب القانون العام للأمم المتحضرة من كل دولة أن تمنع مواطنيها أو رعاياها من ارتكاب أفعال تضر بسلام وأمن أي دولة أخرى ومن محاولة إثارة التمرد أو التقليل من الأمن أو الإخلال بالهدوء في جيرانهم ، ويمنح دستورنا الكونغرس بحكمة سلطة معاقبة جميع الجرائم المرتكبة ضد قوانين الدول.

هذه مبادئ سليمة وعادلة نالت استحسان الرجال العادلين في جميع البلدان وكل القرون ، لكنهم تجاهلوها تمامًا من قبل سكان الولايات الشمالية ، والحكومة الفيدرالية عاجزة عن الحفاظ عليها. على مدى عشرين عامًا ماضية ، ما فتئ دعاة إلغاء عقوبة الإعدام وحلفاؤهم في الولايات الشمالية منخرطين في جهود متواصلة لتخريب مؤسساتنا وإثارة التمرد والحرب الذليلة بيننا. لقد أرسلوا مبعوثين بيننا لتحقيق هذه الأغراض. وقد حظيت بعض هذه الجهود بموافقة عامة من غالبية الرجال القياديين في الحزب الجمهوري في المجالس الوطنية ، وهم نفس الرجال الذين تم ترشيحهم الآن ليكونوا حكامًا لنا. أدت هذه الجهود في إحدى الحالات إلى الغزو الفعلي لإحدى الدول التي تحتجز العبيد ، وقد وجد القتلة والمثيرون للحرق الذين هربوا من العدالة العامة عن طريق الهروب حماية أخوية بين اتحاداتنا الشمالية.

هؤلاء هم نفس الرجال الذين يقولون إنه سيتم الحفاظ على الاتحاد.

هذه هي الآراء وهذه هي ممارسات الحزب الجمهوري ، الذين تم استدعاؤهم بأصواتهم لإدارة الحكومة الفيدرالية بموجب دستور الولايات المتحدة. نحن نعلم خيانتهم ونعرف الذرائع السطحية التي بموجبها يتجاهلون يوميًا التزاماتهم الواضحة. إذا خضعنا لهم فسيكون ذنبنا وليس ذنبهم. لقد أبدى شعب جورجيا استعدادًا للوقوف إلى جانب هذه الصفقة ، ولم يسعوا أبدًا إلى التهرب من أي من التزاماته التي لم يسعوا إليها حتى الآن لإنشاء أي حكومة جديدة ناضلوا من أجل الحفاظ على الحق القديم لهم وللجنس البشري من خلال هذا الدستور. لكنهم يعرفون قيمة حقوق الرق في أيدي الغادرة ، وبالتالي يرفضون أن يلتزموا بحكامهم الذين يقدمهم لنا الشمال. لماذا ا؟ لأنهم من خلال مبادئهم وسياساتهم المعلنة ، قاموا بحظر 3،000،000،000 دولار من ممتلكاتنا في الأراضي المشتركة للاتحاد ووضعها تحت حظر الجمهورية في الولايات التي توجد فيها وخارج حماية القانون الاتحادي في كل مكان لأنها توفر ملاذًا للصوص والمثيرون الذين يهاجمونه إلى أقصى حدود قوتهم ، على الرغم من التزاماتهم وعهودهم الأكثر جدية لأن هدفهم المعلن هو تخريب مجتمعنا وإخضاعنا ليس فقط لفقدان ممتلكاتنا ولكن تدمير أنفسنا ، زوجاتنا وأطفالنا وخراب بيوتنا ومذابحنا ومدفئنا. لتجنب هذه الشرور ، نستأنف السلطات التي فوضها آباؤنا لحكومة الولايات المتحدة ، ومن الآن فصاعدًا سنسعى إلى ضمانات جديدة لحريتنا ومساواتنا وأمننا وطمأنينة.

تمت الموافقة عليه ، الثلاثاء ، 29 يناير 1861

إعلان بالأسباب المباشرة التي تحث وتبرر انفصال ولاية ميسيسيبي عن الاتحاد الفيدرالي.

في الخطوة الحاسمة التي اتخذتها دولتنا لحل ارتباطها بالحكومة التي شكلنا جزءًا منها لوقت طويل ، ما هو إلا أننا يجب أن نعلن الأسباب البارزة التي دفعتنا إلى مسارنا.

يتطابق موقفنا تمامًا مع مؤسسة العبودية - أكبر مصلحة مادية في العالم. توفر العمالة فيها المنتج الذي يشكل إلى حد بعيد أكبر وأهم أجزاء التجارة على وجه الأرض. هذه المنتجات خاصة بالمناخ القريب من المناطق المدارية ، وبقانون الطبيعة الحتمي ، لا أحد سوى العرق الأسود يمكنه تحمل التعرض للشمس الاستوائية. أصبحت هذه المنتجات من ضرورات العالم ، وضربة العبودية ضربة للتجارة والحضارة. لطالما كانت تلك الضربة موجّهة للمؤسسة ، وكانت على وشك بلوغ نهايتها. لم يتبق لنا خيار سوى الخضوع لتفويضات الإلغاء أو حل الاتحاد ، الذي تم تقويض مبادئه للعمل على تدميرنا. إننا لا نبالغ في تقدير المخاطر التي تتعرض لها مؤسستنا ، فإن الإشارة إلى بعض الحقائق ستثبت بشكل كافٍ.

بدأ العداء لهذه المؤسسة قبل اعتماد الدستور ، وتجلى ذلك في المرسوم المشهور لعام 1787 ، فيما يتعلق بالإقليم الشمالي الغربي.

ازداد الشعور ، حتى عام 1819-2020 ، حرم الجنوب من أكثر من نصف الأراضي الشاسعة المكتسبة من فرنسا.

قطع العداء نفسه تكساس واستولى على جميع الأراضي التي تم الحصول عليها من المكسيك.

لقد نمت حتى تنكر حق الملكية في العبيد ، وترفض حماية هذا الحق في أعالي البحار ، في الأقاليم ، وفي أي مكان كان لحكومة الولايات المتحدة سلطة قضائية.

ترفض قبول دول عبيد جديدة في الاتحاد ، وتسعى إلى إخماده بحصره في حدوده الحالية ، وإنكار سلطة التوسع.

إنه يدوس بالأقدام على المساواة الأصلية للجنوب.

لقد ألغى قانون العبيد الهاربين في كل دولة حرة تقريبًا في الاتحاد ، كما أنه خالف تمامًا الميثاق الذي تعهد آباؤنا بالحفاظ عليه.

إنها تدعو إلى المساواة بين الزنوج اجتماعياً وسياسياً ، وتشجع على التمرد والتحريض في وسطنا.

لقد جندت صحافتها ومنبرها ومدارسها ضدنا ، حتى يتحمس العقل الشعبي في الشمال ويلتهب بالتحيّز.

لقد كونت مجموعات وشكلت جمعيات لتنفيذ مخططاتها للتحرر في الولايات وفي أي مكان آخر يوجد فيه العبودية.

إنه لا يسعى إلى رفع العبد أو دعمه ، بل يسعى إلى تدمير وضعه الحالي دون تقديم أفضل.

لقد غزت دولة ، واستثمرت بشرف الاستشهاد البائس الذي كان هدفه إشعال النار في مساكننا ، وأسلحة الدمار على حياتنا.

لقد كسر كل ميثاق دخلت فيه من أجل أمننا.

لقد أعطت دليلاً لا يقبل الشك على تصميمها لتدمير زراعتنا ، وإخضاع مساعينا الصناعية وتدمير نظامنا الاجتماعي.

إنها لا تعرف التهاون أو التردد في أغراضها ، ولا تتوقف في مسيرتها العدوانية ، ولا تترك لنا مجالاً للأمل بالتوقف أو الوقف.

وقد سيطرت مؤخرًا على الحكومة ، من خلال مقاضاة مخططاتها غير المسموح بها ، ودمرت التوقعات الأخيرة للعيش معًا في صداقة وأخوة.

القهر المطلق ينتظرنا في الاتحاد ، إذا وافقنا على البقاء فيه لفترة أطول. إنها ليست مسألة اختيار بل ضرورة. يجب علينا إما أن نخضع للتدهور ، ولخسارة ممتلكات تبلغ قيمتها أربعة مليارات من المال ، أو يجب علينا الانفصال عن الاتحاد الذي شكله آباؤنا ، لتأمين هذا بالإضافة إلى كل أنواع الممتلكات الأخرى. لسبب أقل بكثير من هذا ، انفصل آباؤنا عن تاج إنجلترا.

تم اتخاذ قرارنا. نحن نتبع خطىهم. نحن نحتضن بديل الانفصال وللأسباب المذكورة هنا ، فإننا عازمون على الحفاظ على حقوقنا بالوعي الكامل للعدالة في مسارنا ، والإيمان الراسخ بقدرتنا على الحفاظ عليها.

إعلان من الأسباب المباشرة التي تحفز وتبرير انفصال ساوث كارولينا عن الاتحاد الفيدرالي

أعلن شعب ولاية كارولينا الجنوبية ، في مؤتمر اجتمع ، في يوم 26 أبريل ، 1852 ، أن الانتهاكات المتكررة لدستور الولايات المتحدة ، من قبل الحكومة الفيدرالية ، وتجاوزاتها على الحقوق المحفوظة الولايات ، بررت هذه الولاية تمامًا في الانسحاب من الاتحاد الفيدرالي ، ولكن مع مراعاة آراء ورغبات الدول الأخرى التي تملك العبيد ، فقد امتنعت في ذلك الوقت عن ممارسة هذا الحق. منذ ذلك الوقت ، استمرت هذه التعديات في الازدياد ، ولم يعد الصبر الإضافي فضيلة.

والآن بعد أن استعادت ولاية كارولينا الجنوبية مكانتها المنفصلة والمتساوية بين الأمم ، ترى أنه من حقها ، وبقية الولايات المتحدة الأمريكية ، ولبلدان العالم ، أن تعلن الأسباب المباشرة التي أدت إلى هذا العرض.
في عام 1765 ، تعهد ذلك الجزء من الإمبراطورية البريطانية الذي احتضن بريطانيا العظمى بسن قوانين لحكومة ذلك الجزء المكون من المستعمرات الأمريكية الثلاثة عشر. تبع ذلك صراع من أجل الحق في الحكم الذاتي ، والذي نتج عنه ، في الرابع من يوليو عام 1776 ، إعلان من قبل المستعمرات ، "بأنهم ، وأن الحق يجب أن يكون ، دولًا حرة ومستقلة وأن ، كما الدول الحرة والمستقلة ، لديها السلطة الكاملة لشن الحرب ، وإبرام السلام ، وإبرام التحالفات ، وإقامة التجارة ، والقيام بجميع الأعمال والأشياء الأخرى التي قد تفعلها الدول المستقلة ".

كما أعلنوا رسميًا أنه عندما "يصبح أي شكل من أشكال الحكومة مدمرًا للغايات التي تم تأسيسها من أجلها ، فمن حق الشعب تغييره أو إلغائه ، وتأسيس حكومة جديدة". واعتبروا أن حكومة بريطانيا العظمى قد أصبحت مدمرة لهذه الغايات ، وأعلنوا أن المستعمرات "قد حُلت من كل ولاء للتاج البريطاني ، وأن أي صلة سياسية بينها وبين دولة بريطانيا العظمى هي ، ويجب أن تكون كذلك ، منحل تماما ".

وفقًا لإعلان الاستقلال هذا ، شرعت كل ولاية من الولايات الثلاث عشرة في ممارسة سيادتها المنفصلة التي اعتمدت لنفسها دستورًا ، وعينت ضباطًا لإدارة الحكومة في جميع إداراتها - التشريعية والتنفيذية والقضائية. لأغراض الدفاع ، وحدوا أسلحتهم ومستشاريهم ، وفي عام 1778 ، دخلوا في عصبة تُعرف باسم مواد الاتحاد ، حيث وافقوا على تكليف إدارة علاقاتهم الخارجية بوكيل مشترك ، يُعرف باسم كونغرس الولايات المتحدة ، معلنة صراحةً ، في المادة الأولى "أن كل دولة تحتفظ بسيادتها وحريتها واستقلالها ، وكل سلطة وولاية قضائية وحق لم يتم تفويضه صراحةً من قبل هذا الاتحاد إلى الولايات المتحدة في الكونغرس".

في ظل هذا الاتحاد ، استمرت حرب الثورة ، وفي 3 سبتمبر 1783 ، انتهت المنافسة ، ووقعت بريطانيا العظمى معاهدة محددة ، أقرت فيها باستقلال المستعمرات بالشروط التالية: " المادة 1 - يقر صاحب الجلالة البريطاني بالولايات المتحدة المذكورة ، أي: نيو هامبشاير ، خليج ماساتشوستس ، رود آيلاند ومزارع بروفيدنس ، كونيتيكت ، نيويورك ، نيو جيرسي ، بنسلفانيا ، ديلاوير ، ميريلاند ، فيرجينيا ، نورث كارولينا ، ساوث كارولينا ، جورجيا لكي تكون الدول حرة وسيطرة ومستقلة يعاملها معها على هذا النحو ، ويتخلى عن نفسه وورثته وخلفائه عن جميع المطالبات للحكومة والصلاحية والحقوق الإقليمية لنفسه وكل جزء منه ".

وهكذا ترسخ المبدأان العظيمان اللذان أكدتهما المستعمرات ، وهما: حق الدولة في أن تحكم نفسها وحق الشعب في إلغاء الحكومة عندما تصبح مدمرة للغايات التي أنشئت من أجلها. وبالتزامن مع إنشاء هذه المبادئ ، كانت حقيقة أن كل مستعمرة أصبحت وتم الاعتراف بها من قبل الدولة الأم دولة حرة ، وسيطة ومستقلة.

في عام 1787 ، تم تعيين النواب من قبل الولايات لمراجعة مواد الاتحاد ، وفي 17 سبتمبر 1787 ، أوصى هؤلاء النواب باعتماد الولايات ، مواد الاتحاد ، المعروفة باسم دستور الولايات المتحدة.

كانت الأطراف التي قُدم إليها هذا الدستور هي الدول ذات السيادة العديدة التي كان عليها الاتفاق أو الاختلاف ، وعندما اتفق تسعة منهم على أن الاتفاق كان ساري المفعول بين أولئك الذين وافقوا عليه ، ثم تم استثمار الحكومة العامة ، بصفتها الوكيل المشترك ، مع سلطتهم.

لو وافقت تسع ولايات فقط من الدول الثلاث عشرة ، لبقيت الدول الأربع الأخرى كما كانت في ذلك الوقت - دول منفصلة وذات سيادة ومستقلة عن أي من أحكام الدستور. في الواقع ، لم تنضم ولايتان إلى الدستور إلا بعد فترة طويلة من دخوله حيز التنفيذ بين الدول الإحدى عشرة الأخرى وخلال تلك الفترة ، مارست كل منهما وظائف دولة مستقلة.

بموجب هذا الدستور ، تم فرض واجبات معينة على العديد من الولايات ، وتم تقييد ممارسة بعض سلطاتها ، مما يعني بالضرورة استمرار وجودها كدول ذات سيادة. ولكن لإزالة كل الشك ، تمت إضافة تعديل ينص على أن الصلاحيات التي لم يتم تفويضها للولايات المتحدة بموجب الدستور ، ولا التي يحظرها إلى الولايات ، محفوظة للولايات ، على التوالي ، أو للشعب. في 23 مايو 1788 ، أصدرت ولاية كارولينا الجنوبية ، بموجب اتفاقية لشعبها ، أمرًا بالموافقة على هذا الدستور ، وبعد ذلك عدلت دستورها ، لتتوافق مع الالتزامات التي تعهدت بها.

وهكذا ، تم ، بموجب اتفاق بين الولايات ، إنشاء حكومة ذات أهداف وسلطات محددة ، تقتصر على الكلمات الصريحة للمنحة. ترك هذا القيد كامل الكتلة المتبقية من السلطة خاضعة للبند الذي يحتفظ بها للولايات أو للشعب ، وجعل أي تحديد للحقوق المحفوظة غير ضروري.

نحن نؤمن بأن الحكومة التي تم تشكيلها على هذا النحو تخضع لمبدأين كبيرين تم التأكيد عليهما في إعلان الاستقلال ونحن نتمسك كذلك بأن طريقة تشكيلها تخضعها لمبدأ أساسي ثالث ، وهو: قانون الاتفاق.نحافظ على أنه في كل اتفاق بين طرفين أو أكثر ، يكون الالتزام متبادلاً بأن فشل أحد الأطراف المتعاقدة في تنفيذ جزء جوهري من الاتفاقية ، يؤدي تمامًا إلى إلغاء التزام الطرف الآخر وأنه في حالة عدم وجود حكم ، فإن كل منهما يتم تحويل الطرف إلى حكمه لتحديد حقيقة الفشل ، مع كل ما يترتب على ذلك من نتائج.

في هذه القضية ، تم إثبات هذه الحقيقة على وجه اليقين. نؤكد أن أربع عشرة دولة رفضت عمدًا ، على مدى السنوات الماضية ، الوفاء بالتزاماتها الدستورية ، ونشير إلى قوانينها الأساسية للإثبات.

ينص دستور الولايات المتحدة ، في مادته الرابعة ، على ما يلي: "لا يجوز تسريح أي شخص محتجز للخدمة أو العمل في ولاية ، بموجب قوانينها ، أو هربًا إلى دولة أخرى ، نتيجة لأي قانون أو لائحة واردة فيها. من هذه الخدمة أو العمل ، ولكن يجب تسليمها ، بناءً على مطالبة من الطرف الذي قد تكون هذه الخدمة أو العمالة مستحقة له ".

كان هذا الشرط جوهريًا جدًا للاتفاق ، لدرجة أنه بدونه لم يكن هذا الاتفاق قد تم إجراؤه. احتجز عدد أكبر من الأطراف المتعاقدة عبيدًا ، وقد أظهروا سابقًا تقديرهم لقيمة مثل هذا الشرط بجعله شرطًا في مرسوم حكومة الإقليم الذي تنازلت عنه فيرجينيا ، والذي يتكون الآن من الولايات الواقعة شمال نهر أوهايو.

كما تنص المادة نفسها من الدستور على تسليم العديد من الولايات هاربين من العدالة من ولايات أخرى.

أصدرت الحكومة العامة ، بصفتها الوكيل المشترك ، قوانين لتنفيذ هذه الشروط الخاصة بالولايات. لسنوات عديدة تم تنفيذ هذه القوانين. لكن العداء المتزايد من جانب الدول غير المالكة للعبودية لمؤسسة العبودية أدى إلى تجاهل التزاماتها ، وتوقفت قوانين الحكومة العامة عن التأثير على أهداف الدستور. سنت ولايات مين ونيو هامبشاير وفيرمونت وماساتشوستس وكونيتيكت ورود آيلاند ونيويورك وبنسلفانيا وإلينوي وإنديانا وميشيغان وويسكونسن وأيوا قوانين إما تلغي قوانين الكونغرس أو تجعل أي محاولة لتنفيذها عديمة الجدوى . في العديد من هذه الولايات ، يُعفى الهارب من الخدمة أو العمل المزعوم ، ولم تلتزم حكومة الولاية في أي منها بالشرط المنصوص عليه في الدستور. أصدرت ولاية نيو جيرسي ، في وقت مبكر ، قانونًا يتوافق مع التزامها الدستوري ، لكن الشعور الحالي بمناهضة العبودية دفعها مؤخرًا إلى سن قوانين تجعل سبل الانتصاف التي يوفرها قانونها والقوانين غير فعالة. الكونغرس. في ولاية نيويورك ، حُرمت حتى حق عبيد العبيد من قبل محاكمها ، ورفضت ولايتا أوهايو وأيوا تسليم الهاربين للعدالة المتهمين بالقتل والتحريض على التمرد العبيد في ولاية فرجينيا. وبالتالي ، فقد تم انتهاك الاتفاق المبرم وتجاهله من قبل الدول غير المالكة للعبيد ، والنتيجة المترتبة على ذلك أن ساوث كارولينا قد تحررت من التزامها.

إن الغايات التي تم تأطير الدستور من أجلها تُعلن في حد ذاتها على أنها "تشكيل اتحاد أكثر كمالا ، وإقامة العدل ، وتأمين الهدوء الداخلي ، وتوفير الدفاع المشترك ، وتعزيز الرفاهية العامة ، وتأمين بركات الحرية لأنفسنا ولنا. الأجيال القادمة ".

هذه الغايات سعت إلى تحقيقها من قبل حكومة اتحادية ، حيث تم الاعتراف بكل ولاية على أنها متساوية ، ولها سيطرة منفصلة على مؤسساتها الخاصة. تم الاعتراف بحق الملكية في العبيد من خلال منح الأشخاص الأحرار حقوقًا سياسية مميزة ، من خلال منحهم الحق في التمثيل ، وتثبيطهم بضرائب مباشرة على ثلاثة أخماس عبيدهم من خلال السماح باستيراد العبيد لمدة عشرين عامًا ، ومن خلال اشتراط لتسليم الهاربين من العدالة.

ونؤكد أن هذه الغايات التي أقيمت من أجلها هذه الحكومة قد هُزمت ، وأن الحكومة نفسها أصبحت مدمرة لها بفعل الإجراءات التي اتخذتها الدول غير المالكة للعبيد. تتمتع تلك الدول بالحق في اتخاذ قرار بشأن مدى ملاءمة مؤسساتنا المحلية ، وقد أنكرت حقوق الملكية التي تم تأسيسها في خمس عشرة ولاية والتي اعترف بها الدستور ، ونددت بمؤسسة العبودية التي سمحت بإقامة العبودية فيما بينها على أنها خطيئة. المجتمعات التي يتمثل هدفها المعلن في تعكير صفو السلام والنهب من ممتلكات مواطني الدول الأخرى. لقد شجعوا وساعدوا الآلاف من عبيدنا على مغادرة ديارهم والذين بقوا ، تم تحريضهم من قبل المبعوثين والكتب والصور على التمرد الذليل.

على مدى خمسة وعشرين عاما ، ما فتئ هذا التحريض يتزايد باطراد ، إلى أن ضمنت الآن لمساعدتها سلطة الحكومة المشتركة. مع مراعاة الأشكال * [التوكيد في الأصل] من الدستور ، وجد حزب قطاعي ضمن تلك المادة إنشاء الدائرة التنفيذية ، وسيلة لتقويض الدستور نفسه. تم رسم خط جغرافي عبر الاتحاد ، وتوحدت جميع الولايات الواقعة شمال هذا الخط في انتخاب رجل لمنصب رئيس الولايات المتحدة ، الذي تعارض آرائه وأغراضه العبودية. وسيُعهد إليه بإدارة الحكومة العامة ، لأنه أعلن أن "الحكومة لا تستطيع أن تتحمل بشكل دائم نصف عبيد ونصفها حر" ، وأن العقل العام يجب أن يرتكز على الاعتقاد بأن العبودية في طريق الانقراض النهائي.

تم دعم هذه التركيبة القطاعية لغمر الدستور في بعض الولايات من خلال الارتقاء إلى مستوى المواطنة ، الأشخاص الذين ، بموجب القانون الأعلى للبلاد ، غير قادرين على أن يصبحوا مواطنين وقد استخدمت أصواتهم لتدشين سياسة جديدة ، معادية للجنوب ، ومدمرة لمعتقداته وسلامته.

في الرابع من آذار (مارس) المقبل ، سيتولى هذا الحزب الحكومة. وقد أعلنت أنه سيتم استبعاد الجنوب من الأراضي المشتركة ، وأن المحاكم القضائية يجب أن تكون قطاعية ، وأنه يجب شن حرب ضد العبودية حتى تتوقف في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

عندئذٍ ستنتهي الضمانات التي ينص عليها الدستور ، وستضيع الحقوق المتساوية للولايات. لن تتمتع الدول التي تملك العبيد بعد الآن بسلطة الحكم الذاتي أو الحماية الذاتية ، وستصبح الحكومة الفيدرالية عدواً لها.

المصالح والعداوات القطاعية ستعملان على تعميق الانزعاج ، وسيصبح كل أمل في العلاج سدى ، من خلال حقيقة أن الرأي العام في الشمال قد استثمر خطأ سياسيًا كبيرًا بإقرار المزيد من المعتقدات الدينية الخاطئة.

لذلك ، نحن ، شعب كارولينا الجنوبية ، من قبل مندوبينا في المؤتمر المجتمعين ، نناشد القاضي الأعلى في العالم لاستقامة نوايانا ، وقد أعلنا رسميًا أن الاتحاد القائم حتى الآن بين هذه الولاية والولايات الأخرى في أمريكا الشمالية ، وأن ولاية كارولينا الجنوبية استأنفت مكانتها بين دول العالم ، كدولة منفصلة ومستقلة تتمتع بكامل السلطة لشن الحرب ، وإبرام السلام ، وإبرام التحالفات ، وإقامة التجارة ، والقيام بجميع الأعمال الأخرى والأشياء التي قد تفعلها الدول المستقلة.

إعلان الأسباب التي دفعت ولاية تكساس للانفصال عن الاتحاد الفيدرالي.

حكومة الولايات المتحدة ، بموجب قرارات مشتركة معينة ، تحمل تاريخ اليوم الأول من شهر مارس ، عام 1845 م ، المقترحة على جمهورية تكساس ، ثم * دولة حرة وذات سيادة ومستقلة * [التشديد في الأصل] ، وضم الأخير إلى الأول ، كإحدى الدول المتكافئة منه ،

وافق شعب تكساس ، من خلال نواب في مؤتمر اجتمعوا ، في اليوم الرابع من شهر يوليو من العام نفسه ، على المقترحات المذكورة وقبلوها ووضعوا دستورًا للولاية المقترحة ، وفي اليوم التاسع والعشرين من شهر ديسمبر من نفس العام ، تم قبول الدولة المذكورة رسميًا في الاتحاد الكونفدرالي.

تخلت تكساس عن وجودها الوطني المنفصل ووافقت على أن تصبح واحدة من الاتحاد الكونفدرالي لتعزيز رفاهيتها ، وضمان الهدوء المحلي وتأمين المزيد من بركات السلام والحرية لشعبها. تم استقبالها في الكونفدرالية بدستورها الخاص ، بموجب الدستور الفيدرالي واتفاق الضم ، حتى تتمتع بهذه البركات. تم استقبالها ككومنولث يحتفظ بالمؤسسة المعروفة باسم عبودية الزنوج ويحافظ عليها وتحميها - عبودية الأفارقة للعرق الأبيض في حدودها - وهي علاقة كانت موجودة منذ التسوية الأولى لبريةها على يد العرق الأبيض ، والتي قصدها شعبها يجب أن تكون موجودة في المستقبل. أقامت مؤسساتها وموقعها الجغرافي أقوى العلاقات بينها وبين الدول الأخرى التي تحتفظ بالرقيق في الاتحاد. وقد تم تعزيز هذه العلاقات من خلال الارتباط. ولكن ما هو مسار حكومة الولايات المتحدة وشعب وسلطات الدول غير التي لا تمارس العبيد منذ علاقتنا بهم؟

الأغلبية المسيطرة في الحكومة الاتحادية ، تحت ذرائع وأقنعة مختلفة ، أدارت نفس الشيء بحيث تستبعد مواطني الولايات الجنوبية ، ما لم تكن في ظل قيود بغيضة وغير دستورية ، من جميع الأراضي الهائلة التي تمتلكها جميع الولايات في المحيط الهادئ ، لغرض معلن وهو الحصول على سلطة كافية في الحكومة المشتركة لاستخدامها كوسيلة لتدمير مؤسسات تكساس والدول الشقيقة التي تملك العبيد.

بسبب عدم ولاء الولايات الشمالية ومواطنيها وحماقة الحكومة الفيدرالية ، تم السماح لمجموعات سيئة السمعة من المحرضين والخارجين عن القانون في تلك الولايات والأراضي المشتركة في كانساس للدوس على القوانين الفيدرالية ، والحرب على الأرواح والممتلكات من مواطني الجنوب في تلك المنطقة ، وأخيرًا ، عن طريق قانون العنف والغوغاء ، لاغتصاب حيازة نفس ممتلكات الولايات الشمالية حصريًا.

لقد فشلت الحكومة الفيدرالية ، رغم أنها تحت سيطرة هؤلاء الأعداء غير الطبيعيين والمقطعيين ، لسنوات عديدة تقريبًا في حماية أرواح وممتلكات شعب تكساس ضد المتوحشين الهنود على حدودنا ، ومؤخراً ضد الغزوات القاتلة من قطاع الطرق من الأراضي المجاورة للمكسيك وعندما أنفقت حكومة ولايتنا مبالغ كبيرة لهذا الغرض ، رفضت الحكومة الفيدرالية السداد لذلك ، مما يجعل حالتنا أكثر انعدامًا للأمان ومضايقة مما كانت عليه خلال وجود جمهورية تكساس.

هذه وغيرها من الأخطاء التي تحملناها بصبر على أمل عبث أن يؤدي الإحساس العائد بالعدالة والإنسانية إلى مسار مختلف للإدارة.

عندما نعلن عن مسار الدول الفردية غير المالكة للعبيد ، وأن غالبية مواطنيها ، فإن مظالمنا تأخذ حجمًا أكبر بكثير.

لقد انتهكت ولايات مين وفيرمونت ونيو هامبشاير وكونيتيكت ورود آيلاند وماساتشوستس ونيويورك وبنسلفانيا وأوهايو وويسكونسن وميشيغان وأيوا ، من خلال تشريعاتها الرسمية ، بشكل متعمد ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، البند الثالث من القسم الثاني من المادة الرابعة [شرط العبيد الهارب] من الدستور الاتحادي ، والقوانين التي تم تمريرها بموجبه ، مما يلغي بندًا ماديًا من الميثاق ، الذي صممه واضعوه لإدامة الصداقة بين أعضاء الاتحاد ولضمان حقوق الدول التي تمارس العبودية في مؤسساتها المحلية - حكم مؤسس على العدل والحكمة ، وبدون تطبيقه يفشل الميثاق في تحقيق هدف إنشائه. وقد فرضت بعض تلك الدول غرامات كبيرة وعقوبات مهينة على أي من مواطنيها أو ضباطها الذين قد ينفذون بحسن نية نص الميثاق ، أو القوانين الفيدرالية التي يتم سنها وفقًا له.

في جميع الدول غير المالكة للعبيد ، في انتهاك لحسن النية والمجاملة التي يجب أن توجد بين دول مختلفة تمامًا ، شكل الناس أنفسهم في حزب قطاعي كبير ، الآن قوي بما يكفي من حيث العدد للسيطرة على شؤون كل من هؤلاء. الدول ، بناءً على شعور غير طبيعي بالعداء تجاه هذه الولايات الجنوبية ونظامها المستفيد والأبوي من العبودية الأفريقية ، تعلن العقيدة المهينة للمساواة بين جميع الرجال ، بغض النظر عن العرق أو اللون - عقيدة في حالة حرب مع الطبيعة ، في مواجهة تجربة الجنس البشري ، وفي انتهاك لأبسط وحي الناموس الإلهي. إنهم يطالبون بإلغاء عبودية الزنوج في جميع أنحاء الكونفدرالية ، والاعتراف بالمساواة السياسية بين العرق الأبيض والزنجي ، ويعترفون بتصميمهم على الضغط على حملتهم الصليبية ضدنا ، طالما بقي عبد زنجي في هذه الدول.

على مدى السنوات الماضية ، عملت منظمة الإلغاء هذه بنشاط على زرع بذور الخلاف عبر الاتحاد ، وجعلت المؤتمر الفيدرالي ساحة لنشر المشاعر والكراهية بين الدول التي تحتفظ بالعبيد والدول غير الممسكة للعبيد.

من خلال تعزيز قوتهم ، وضعوا الولايات التي تمارس العبودية في أقلية ميؤوس منها في الكونجرس الفيدرالي ، وجعلوا التمثيل بلا فائدة في حماية حقوق الجنوب ضد ابتكاراتهم وتعدياتهم. لقد أعلنوا ، ودعموا في صناديق الاقتراع ، العقيدة الثورية بأن هناك "قانونًا أعلى" من دستور وقوانين اتحادنا الفيدرالي ، وأنهم تقريبًا سيتجاهلون قسمهم ويدوسون على حقوقنا.

لقد شجعوا لسنوات عديدة المنظمات الخارجة عن القانون ودعموها لسرقة عبيدنا ومنع استعادة أسرهم ، وقتلوا بشكل متكرر مواطنين جنوبيين بينما كانوا يسعون بشكل قانوني إلى تسليمهم.

لقد اجتاحوا تراب الجنوب وقتلوا مواطنين غير مذنبين ، ومن خلال الصحافة أشاد رجالهم ومنبرهم المتعصبون الفاعلين والقتلة في هذه الجرائم ، بينما رفض حكام العديد من ولاياتهم تسليم الأطراف المتورطة والمتهمين بارتكاب جرائم. المشاركة في مثل هذه الجرائم بناء على المطالب القانونية للدول المتضررة.

لقد أرسلوا ، من خلال البريد والمبعوثين المستأجرين ، كتيبات وأوراق تحريضية بيننا لإثارة تمرد ذليل وجلب الدم والمجازر إلى مواقدنا.

لقد أرسلوا مبعوثين مستأجرين بيننا لإحراق مدننا وتوزيع الأسلحة والسموم على عبيدنا لنفس الغرض.

لقد أفقروا الدول التي تمارس العبيد بالتشريعات غير المتكافئة والجزئية ، وبالتالي أغنوا أنفسهم بتجفيف جوهرنا.

لقد رفضوا التصويت على المخصصات لحماية تكساس من المتوحشين الذين لا يرحمون ، لسبب وحيد هو أنها دولة تمارس العبيد.

وأخيرًا ، من خلال التصويت القطاعي المشترك للدول السبع عشرة غير المالكة للعبيد ، فقد انتخبوا رجلين رئيسًا ونائبًا للرئيس لكامل الاتحاد الكونفدرالي بأكمله ، وتتمثل ادعاءاتهما الرئيسية في مثل هذه المناصب العليا في موافقتهم على هذه الأخطاء المستمرة منذ فترة طويلة ، وتعهداتهم بمواصلة هذه المخططات حتى الانتهاء النهائي من هذه المخططات لتدمير الدول التي تمارس العبيد.

في ضوء هذه الحقائق والعديد من الحقائق الأخرى ، يجب إعلان وجهات نظرنا بوضوح.

نحن نتمسك بحقائق لا يمكن إنكارها وهي أن حكومات الدول المختلفة ، والاتحاد نفسه ، قد تم تأسيسها على وجه الحصر من قبل العرق الأبيض ، لأنفسهم ولأجيالهم القادمة أن العرق الأفريقي لم يكن له أي وكالة في تأسيسهم أنه تم اعتبارهم بحق واعتبارهم. عرق أدنى ومعتمد ، وفي هذه الحالة فقط يمكن جعل وجودهم في هذا البلد مفيدًا أو مقبولًا.

أنه في هذه الحكومة الحرة * جميع الرجال البيض لهم الحق في التمتع بحقوق مدنية وسياسية متساوية * [التشديد في النص الأصلي] أن استعباد العرق الأفريقي ، كما هو موجود في هذه الدول ، يعود بالفائدة على كلا السند وحرة ، ومصرح بها ومبررها بكثرة بتجربة البشرية ، والإرادة الموحاة للخالق القدير ، كما تعترف بها جميع الأمم المسيحية ، بينما تدمير العلاقات القائمة بين العرقين ، كما دعا إليها أعداؤنا الطائفيون ، من شأنه أن يجلب مصائب لا مفر منها لكليهما ويخرب الدول الخمس عشرة التي تحتفظ بالعبيد.

من خلال انفصال ست من الدول التي تحتفظ بالرقيق ، واليقين بأن الآخرين سيفعلون الشيء نفسه بسرعة ، ليس أمام تكساس بديل سوى البقاء في علاقة منعزلة مع الشمال ، أو توحيد أقدارها مع الجنوب.

لهذه الأسباب وغيرها ، التأكيد رسميًا على انتهاك الدستور الفيدرالي وإلغائه فعليًا من قبل العديد من الولايات المذكورة ، معتبرة أن الحكومة الفيدرالية أصبحت الآن تحت سيطرة أعدائنا ليتم تحويلها من الأشياء السامية التي أنشأها إلى هؤلاء. من القمع والخطأ ، وإدراكًا أن دولتنا لم تعد قادرة على البحث عن الحماية ، ولكن إلى الله وأبنائها - نحن مندوبي شعب تكساس ، في المؤتمر المجتمعين ، أصدرنا مرسومًا يقضي على جميع الروابط السياسية مع حكومة الولايات المتحدة الأمريكية وشعبها ويناشد بثقة ذكاء ووطنية أحرار تكساس للتصديق على ذلك في صندوق الاقتراع ، في اليوم الثالث والعشرين من الشهر الحالي.

المعتمد في الاتفاقية في اليوم الثاني من شهر فبراير سنة ربنا ألف وثمانمائة وواحد وستون وسنة استقلال تكساس الخامس والعشرين.

أمر بإلغاء التصديق على دستور الولايات المتحدة الأمريكية من قبل دولة فيرجينيا ، واستئناف جميع الحقوق والسلطات الممنوحة بموجب الدستور.

إن شعب فرجينيا ، في تصديقه على دستور الولايات المتحدة الأمريكية ، الذي اعتمده في الاتفاقية في اليوم الخامس والعشرين من شهر حزيران / يونيو ، سنة ربنا ألف وسبعمائة وثمانية وثمانين ، بعد أن أعلن أن إن الصلاحيات الممنوحة بموجب الدستور المذكور مستمدة من شعب الولايات المتحدة ، ويمكن استئنافها متى كان يجب تحريفها لإلحاق الأذى بهم والقمع والحكومة الفيدرالية ، بعد أن أفسدت هذه السلطات ، ليس فقط لإلحاق الأذى بسكان فيرجينيا ، بل بقمع الولايات الجنوبية التي تملك العبودية.

الآن ، لذلك ، نحن ، شعب فرجينيا ، نعلن ونقرر أن المرسوم الذي اعتمده شعب هذه الولاية في الاتفاقية ، في اليوم الخامس والعشرين من شهر يونيو ، الثامن والثمانين ، والذي بموجبه دستور الولايات المتحدة الأمريكية تم التصديق عليه ، وجميع أعمال الجمعية العامة لهذه الولاية ، التي تصدق أو تعتمد تعديلات على الدستور المذكور ، تُلغى بموجب هذا وتُلغى الاتحاد بين ولاية فيرجينيا والولايات الأخرى بموجب الدستور المذكور أعلاه ، بموجب هذا الاتفاق ، وأن تتمتع ولاية فرجينيا بحيازة وممارسة كاملة لجميع حقوق السيادة التي تخص دولة حرة ومستقلة وتختص بها. ويصرحون كذلك أن دستور الولايات المتحدة الأمريكية المذكور لم يعد ملزمًا لأي من مواطني هذه الولاية.

يدخل هذا المرسوم حيز التنفيذ ويكون عملاً من أعمال هذا اليوم عندما يتم التصديق عليه بأغلبية أصوات سكان هذه الولاية ، والتي تم الإدلاء بها في اقتراع يتم إجراؤه بشأنه في يوم الخميس الرابع من شهر مايو التالي ، وفقًا للجدول الزمني المقرر إجراؤه. سن فيما بعد.

حُرر في مؤتمر بمدينة ريتشموند ، في اليوم السابع عشر من نيسان (أبريل) ، سنة ربنا ألف وثمانمائة وواحد وستين ، وفي السنة الخامسة والثمانين من كومنولث فرجينيا.


أربعة أشياء يجب أن يعرفها كل أمريكي عن إعلان الاستقلال

يعرف كل أمريكي أن الرابع من تموز (يوليو) يوافق اليوم ، قبل 243 عامًا ، الذي تبنى فيه الكونجرس القاري إعلانًا يؤكد الاستقلال عن الحكم البريطاني. للأسف ، هذا كل ما يبدو أننا نتذكره. وكل شهر يجلب دليلًا جديدًا على أن الأمريكيين لا يعرفون تاريخهم ، وأنه ، مما لا يثير الدهشة ، لا تقوم الكليات والجامعات بتدريسه.

عندما تثير الألعاب النارية والاحتفالات مشاعر الفخر غدًا ، ذكّر الأصدقاء والعائلة بأن وطنيتهم ​​لها ما يبررها. ذكرهم أن إعلان الاستقلال من أكثر الوثائق أهمية في تاريخ البشرية. ونذكرهم أنه عندما نحتفل باستقلال أمريكا ، نحتفل بأكثر من حدث ثوري نحتفل بالمبادئ التي وضعها توماس جيفرسون لتوجيه تصميم وتطوير نوع جديد من النظام السياسي الذي جعلنا شعبًا واحدًا.

قبل الثورة ، لم تؤكد أي أمة على الحق في إنشاء شكل جديد للحكومة من "التفكير والاختيار" بأن "جميع الناس خلقوا متساوين" و "منحهم خالقهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف".

هذا يميز الجمهورية الأمريكية عن الديمقراطيات القديمة ، والتي سمحت أيضًا بمشاركة واسعة من المواطنين ، بطريقة أساسية. لم يتم تصميم نظامنا الدستوري ببساطة لتمكين الأغلبية من الحكم ، ولكن قبل كل شيء ، لضمان أن الحكومة التمثيلية ستحدث ضمن الحدود التي حددتها الحقوق الطبيعية لجميع أعضاء المجتمع السياسي.

بفضل نجاح أمريكا ، تمت محاكاة التجربة لدرجة أنه بحلول نهاية القرن العشرين ، ارتفع عدد الديمقراطيات في العالم إلى 120. كما لاحظ ديفيد أرميتاج ، أكثر من نصف الدول الممثلة في الأمم المتحدة " وثيقة تأسيسية يمكن أن يطلق عليها إعلان الاستقلال "، مع العديد من المستوحاة مباشرة من جيفرسون.

بالطبع ، فشلت العديد من تلك التجارب المبكرة تمامًا أو كانت قصيرة العمر. وعلى الرغم من أنه قد يكون صعبًا ، إلا أنه في عصر الديمقراطية الليبرالية السائدة ، لم يكن هذا الشكل من الحكم محددًا مسبقًا. ألكسيس دي توكفيل ، ذلك النبي العظيم للديمقراطية الأمريكية ، كان قلقًا في خمسينيات القرن التاسع عشر من أن المشروع بأكمله كان يترنح على حافة السكين.

أدت الأخبار الواردة من الولايات المتحدة ، عن إضافة دول العبيد إلى الاتحاد - مما أدى إلى تعزيز التأثير السياسي لمالكي العبيد وتعميق الانقسام القطاعي في البلاد - إلى قلق الفرنسي من أن فشل أمريكا ، في هذا المنعطف الحاسم ، قد يقضي على التجربة الديمقراطية الليبرالية في كل مكان . كما قال في رسالة عام 1857 إلى جاريد سباركس ، "إن الأزمة التي دخلت فيها [الدولة] بسبب قضية العبودية هي موضوع مخاوفي وأتمنى بشدة أن تعطيني الطمأنينة بشأن مستقبل الاتحاد ، الذي ربما يرتبط به اتحاد الحرية في العالم بأسره ".

ساءت الأمور قبل أن تتحسن. وكان توكفيل على حق: لم يواجه الاتحاد أي تحد أكبر من شر العبودية. لقد تطلب الأمر حربًا أهلية وجهدًا جماعيًا وتضحية بعدد لا يُحصى من أجل نقل البلاد إلى ما وراء التسويات التي تم التوصل إليها مع دول العبيد في عام 1787 ، وهو حد أدنى رهيب لدفع ثمن اتحاد واحد.

ولكن من الصعب أن نتخيل أن أبراهام لنكولن ، أو النشطاء المناهضين للعبودية ، أو مصلحي الحقوق المدنية كان من الممكن أن ينجحوا في الجهد الطويل لإنهاء العبودية والفصل العنصري لولا اللغة الطموحة القوية التي نسجها جيفرسون في الحمض النووي للبلاد.

إليك بعض الأشياء التي يجب على كل أمريكي معرفتها حول إعلان الاستقلال الذي نحتفل به هذا الأسبوع (مع روابط لوثائق يجب على كل أمريكي قراءتها).

أولا: لا تدع أي شخص يخبرك أن توماس جيفرسون لم يقصد تضمين الأمريكيين الأفارقة عندما كتب "كل الرجال خلقوا متساوين". تضمنت مسودته الأصلية ضمن مبررات الاستقلال استخدام الملك جورج لحق النقض لتشجيع تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، أو كما يشير إليها جيفرسون ، "هذه التجارة المروعة". في ما كان يمكن أن يكون أقوى لغة في الإعلان ، يصف العبودية بأنها "حرب قاسية ضد الطبيعة البشرية نفسها" ، ويقر بانتهاك "أكثر حقوقها قداسة في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد". العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر أو تكبد الموت البائس أثناء نقلهم إلى هناك ".

واعترض مندوبون من جورجيا وكارولينا الجنوبية على إدراج اللغة في المسودة النهائية - لأنهم كانوا يعرفون بالضبط ما تعنيه. وفي حين أنه من الصحيح أن الدستور يحظر إلغاء تجارة الرقيق لمدة 20 عامًا ، فقد عمل الكونجرس بالفعل على إنهاء "التجارة البغيضة" في عام 1807 - في قانون وقعه الرئيس جيفرسون ، والذي دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1808 ، وهو القانون الأول في اليوم الذي كان فيه مسموحًا دستوريًا للكونغرس أن يفعل ذلك. وبالمثل ، فإن قانون الشمال الغربي لعام 1787 يحظر العبودية في المنطقة الغربية ، وبالتالي دخول عبيد جدد من المنطقة الغربية. بشكل عام ، إذن ، كما جادل لينكولن في "خطاب اتحاد كوبر" ، كان لدى المؤسسين سبب وجيه للاعتقاد بأنهم وضعوا العبودية على طريق الانقراض.

ثانيا: ليس بدون عدالة ، لم يكن التاريخ لطيفًا تمامًا مع إرث جيفرسون. صاحب العبيد نفسه الذي ، بسبب عاداته البذيئة ، لم يكن بإمكانه إعتاق عبيده إذا أراد ، مع ذلك كان جيفرسون يأمل في أن تلغي الولايات المتحدة المؤسسة يومًا ما. في عام 1820 ، كتب إلى جون هولمز حول موضوع تسوية ميسوري. في الرسالة ، وصف العبودية بـ "اللوم الشديد" ، ويرفض بشكل قاطع توصيف البشر على أنهم "ملكية" ، ويقر بأن "العدالة" تتطلب تحرير العبيد ، ويعرب عن الأمل في "التحرر العام" بمرور الوقت.

لكن النقطة الأساسية في الرسالة الحزينة هي انتقاد قانون يعتقد أنه من شأنه أن يعمق الكراهية الطائفية ، وفي رأيه ، يجعل تحقيق التحرر أكثر صعوبة. يسمي القانون "ناقوس [موت] الاتحاد" ، "عمل انتحاري. . . والخيانة لآمال العالم ، وإنهاء الخطاب بالتعبير عن خيبة أمل عميقة في الطبقة السياسية التي خلفت الجيل المؤسس: من عام 1776 ، للحصول على الحكم الذاتي والسعادة لبلدهم ، يجب التخلص من المشاعر غير الحكيمة وغير المستحقة لأبنائهم ، وأن عزائي الوحيد هو أن أعيش حتى لا أبكي عليها ".

ثالث: كما كانت بروفيدنس ستفعل ، جاء الابن الأكثر جدارة لتحقيق الوعد المبني في تجربة المؤسسين. اعتقد أبراهام لنكولن أن "اللغة الواضحة للإعلان" صُممت لتوجيه الجهود اللاحقة لتقييد العبودية وإنهائها في نهاية المطاف. في خطاب ألقاه عام 1857 ينتقد قرار دريد سكوت ، رفض حجة رئيس المحكمة العليا تاني بأن جيفرسون لا يمكن أن يقصد "جميع الرجال" أن يشملوا أحفاد العبيد لأنهم "كانوا لأكثر من قرن من قبل يُنظر إليهم على أنهم كائنات من رتبة أدنى. . "

في هذا السياق ، قبل ثلاث سنوات من انتخابه رئيساً ، أوضح لينكولن بأجمل معنى إعلان الاستقلال. ويشير إلى أن اللغة العالمية المتصاعدة للإعلان لم تكن ضرورية لتحقيق هدفه المباشر. كان بإمكان الأمريكيين المطالبة بالاستقلال على أساس حقوقهم كمستعمرين إنجليز في التمثيل. بالنسبة إلى لينكولن ، كان هدف فرامرس ساميًا وواضحًا ولا يمكن إنكاره. لقد "قصدوا ببساطة إعلان الحق ، بحيث يمكن أن يتبع تنفيذه بأسرع ما تسمح به الظروف. لقد قصدوا وضع مبدأ معياري للمجتمع الحر ، والذي يجب أن يكون مألوفًا للجميع ، ويحترمه كل من ينظر إليه باستمرار ، ويعمل باستمرار من أجله ، وعلى الرغم من أنه لم يتم تحقيقه تمامًا ، وتقريبه باستمرار ، وبالتالي نشر وتعميق تأثيره باستمرار ، وزيادة السعادة وقيمة الحياة لجميع الناس من جميع الألوان في كل مكان ".

سيصعد لينكولن إلى الصدارة الوطنية في العام التالي بحجة أن الكونجرس لديه القوة ، بل والمسؤولية بالفعل ، لمنع الدول الجديدة من الدخول في الاتحاد كدول العبيد. كما ذكّرنا هاري يافا ، أدرك لينكولن أن التناقض العام مع توسع مؤسسة شريرة من شأنه أن يدمر الروح الأمريكية من خلال تآكل التزام الأمريكيين بحقائق الإعلان. بعد سبع مناظرات ، أعيد طبعها في الصحف في جميع أنحاء البلاد ، خسر مقعد مجلس الشيوخ في إلينوي لستيفن دوغلاس. لكن مناقشات لينكولن-دوغلاس جعلت لينكولن مرشحًا قابلاً للتطبيق لترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة بعد ذلك بعامين.

بعد ذلك بثلاث سنوات ، مع تورط البلاد في حرب أهلية مروعة ، أصدر إعلان التحرر ، وفي غيتيسبيرغ في وقت لاحق من نفس العام ، ألقى الخطاب الأكثر شهرة في التاريخ الأمريكي. مذكراً أولئك المجتمعين بأن "آباؤنا ولدوا في هذه القارة ، أمة جديدة ، وُلدت في الحرية ، ومكرسة للاقتراح القائل بأن جميع الرجال خلقوا متساوين" ، دعا لينكولن إلى "ولادة جديدة للحرية" حتى "يجب على هؤلاء الموتى لم يمت عبثا ". ضع علامة على هذه النقطة باللون الأحمر: الخطاب الأكثر شهرة في التاريخ الأمريكي يدور حول تكريم أولئك الذين ماتوا في الحرب الأهلية من خلال الوفاء بوعد الإعلان.

رابعا: في كتابه الخالد "رسالة من سجن برمنغهام" عام 1963 ، تحالف الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن مع جيفرسون ولينكولن - "المتطرفين" في قضية العدالة. لقد صاغ فهم لينكولن لمبادئ البلاد ، وعندما طلب من مواطنيه الالتزام بها ، ذكّر الأمريكيين بأنه "حتى قبل أن يخدش قلم جيفرسون عبر صفحات التاريخ الكلمة المهيبة لإعلان الاستقلال ، كنا هنا . " كان متفائلاً بأن حركته العظيمة ستنجح أخيرًا ، بعد قرون من جلب الأفارقة الأوائل إلى المستعمرات بالسلاسل وأكثر من مائة عام بعد لينكولن ، لأنه كان يطلب من الأمريكيين الالتزام بالمبادئ التي يؤمنون بها: "سننتصر حريتنا لأن التراث المقدس لأمتنا وإرادة الله الأبدية متجسدان في مطالبنا المتكررة ".

في العام نفسه ، ألقى جون ف. كينيدي أحد أكثر الخطب الرئاسية شجاعة في القرن العشرين. بالإشارة إلى الأحداث في برمنغهام ، ألاباما ، وانتشار الحرس الوطني لإتاحة قبول اثنين من الأمريكيين الأفارقة المؤهلين في جامعة ألاباما ، طلب من "كل أمريكي" أن "يتوقف ويفحص ضميره". كيف يمكن أن يكون لرئيس ديمقراطي ، في وقت كان وفد الكونجرس للحزب لا يزال يهيمن عليه أنصار الفصل العنصري ، لديه الجرأة للاعتراف ، "نحن نواجه. . . أزمة أخلاقية كدولة وكشعب؟ "

بسيط: لقد فهم جون كنيدي مبادئ الدولة ، وكان يعلم أنها جيدة وصحيحة ، وكان يعتقد أن الوقت قد حان "لكي تفي هذه الأمة بوعدها". عندما طلب من الأمريكيين أن يفيوا بهذا الوعد التأسيسي ، لم يقم بأي شيء: "لقد مرت مائة عام من التأخير منذ أن حرر الرئيس لينكولن العبيد ، ومع ذلك فإن ورثتهم وأحفادهم ليسوا أحرارًا تمامًا. . . نحن نكرز بالحرية في جميع أنحاء العالم ، ونعنيها ، ونعتز بحريتنا هنا في الوطن ، لكن هل علينا أن نقول للعالم ، والأهم من ذلك بكثير ، لبعضنا البعض أن هذه أرض الحرية باستثناء الزنوج أنه ليس لدينا مواطنون من الدرجة الثانية باستثناء الزنوج ، ليس لدينا نظام طبقي أو طبقي ، ولا غيتو ، ولا عرق رئيسي إلا فيما يتعلق بالزنوج؟ "

من الصعب أن نتخيل رئيسًا من أي من الطرفين يلقي خطابًا مبدئيًا اليوم. ليس من الصعب تخمين السبب. هناك القليل من الأدلة الثمينة على أن الموظفين العموميين يعرفون الكثير عن بلدهم أكثر مما يعرفه المواطنون الذين يمثلونهم. ومع ذلك ، فعند نسياننا تاريخنا ، فإننا حتما نترك ثقتنا بأن مبادئ البلد تستحق الاحتفاء وتستحق التدريس. ونخاطر بنسيان أننا نبني اتحادًا أكثر كمالًا لأجيالنا القادمة ، ليس من خلال التخلي عن المُثُل التأسيسية للبلد ، ولكن من خلال العمل على الارتقاء إليها.

أنهى رونالد ريغان "خطاب الوداع" بالتحذير من "القضاء على. . . الذاكرة الأمريكية التي يمكن أن تؤدي في النهاية إلى تآكل الروح الأمريكية ". في الواقع ، كانت نصيحته الأخيرة لمواطني البيت الأبيض هي تشجيع الأمريكيين على "البدء ببعض الأساسيات - مزيد من الاهتمام بالتاريخ الأمريكي وزيادة التركيز على الطقوس المدنية". تمامًا كما شجع ريغان الأطفال على أن يسألوا آبائهم "ماذا يعني أن تكون أميركيًا" ، كذلك يجب على كل مواطن اليوم أن يطالب بتربية أفضل للتربية المدنية من مدارسنا وكلياتنا وقادة القطاع العام.

كل دولة تحتفل بأصولها. في الرابع من يوليو من كل عام ، يتمتع الأمريكيون بامتياز كبير في مراقبة طقوس مدنية تحيي ذكرى إنشاء شكل جديد للحكومة ، يكون مسؤولاً عن بناء عالم أكثر حرية وازدهارًا وأكثر انفتاحًا على التعلم والاختلاف من أي عالم آخر. التي كانت موجودة في تاريخ البشرية.

وضع كالفين كوليدج أفضل ما لديه في عام 1926 للاحتفال بعيد ميلاد البلاد الـ 150. "هناك شيء يتجاوز إنشاء أمة جديدة ، مثل هذا الحدث العظيم ، في إعلان الاستقلال الذي جعله يُنظر إليه منذ ذلك الحين على أنه أحد المواثيق العظيمة التي لم تكن لتحرير أمريكا فحسب ، بل كانت في كل مكان تكريم الإنسانية. لم يكن ذلك بسبب اقتراح إنشاء أمة جديدة ، ولكن لأنه تم اقتراح إنشاء أمة على مبادئ جديدة ، أصبح 4 يوليو 1776 أحد أعظم الأيام في التاريخ ".


هل هذا يعني أن العبودية قد انتهت من خلال الإعلان؟

لا ، إعلان الاستقلال لم يتضمن كلمات توماس جيفرسون عن العبودية.

كان عليهم إزالة المرحلة الكاملة في حالة استرضاء ولايات مثل فرجينيا وساوث كارولينا.

في ذلك الوقت كانت مسألة حساسة للغاية. لم يرغب الآباء المؤسسون في المخاطرة بإضعاف الثورة.

كان السبب الرئيسي في ذلك - خلال ذلك الوقت ، اعتماد اقتصاد المستعمرات الثلاث عشرة اعتمادًا كبيرًا على العبودية وخاصةً في الجزء الجنوبي من المستعمرات الثلاثة عشر.

لذا ، كان تحرير العبيد يعني محاولة تدمير الاقتصاد. في كلتا الحالتين ، كانوا يعلمون جيدًا أنه من شأنه أن يجعل المستعمرين الرقيق يسيئون.

ثانيًا ، سيتطلب هذا الموضوع الخلافي الكثير من الوقت لمناقشته والتوصل إلى قرار مناسب. لكن في ذلك الوقت ، كان لدى الكونجرس العديد من القضايا الأخرى الضرورية لحلها.

نتيجة لذلك ، لم يركزوا عليه ، وكان على أمريكا أن تنتظر بضعة عقود أخرى (حتى الحرب الأهلية) لإنهاء الوحشية تمامًا.

لهذا السبب ، على الرغم من أن الإعلان ذكر الكثير عن جميع البشر & # 8217 المساواة والحرية والعدالة لكنهم فشلوا في تحرير العبيد.

[ حقيقة مثيرة للاهتمام: ذكر إعلان الاستقلال الحياة والحرية والسعي وراء السعادة مثل جميع البشر & # 8217 الحقوق الطبيعية ولكن عندما ظهرت قضية العبودية أمام الكونجرس القاري ، قرروا التخلي عن العبيد من الحصول على الحقوق الطبيعية. لهذا السبب ، ينتقد العديد من الأشخاص هذه الوثيقة التاريخية أيضًا]

ضرورة العبيد في الولايات الجنوبية

بالمقارنة مع الولايات الشمالية في المستعمرات الثلاثة عشر ، كانت الولايات الجنوبية تعتمد بشكل كبير على العبودية.

إلى حد كبير ، اعتمدت تلك الدول & # 8217 اقتصادات على الزراعة (أرز ، تبغ ، قصب السكر ، قطن ، إلخ) ، وبالتالي ، احتاج ملاك الأراضي إلى العبيد للقيام بأعمال في الحقول الزراعية.


التاريخ الأسود لا يزال تاريخًا أمريكيًا

ال خدمة البث العام(PBS) ذكرت مرة واحدة في قضية التاريخ الأسوددريد سكوت مقابل سانفورد. في الأساس، دريد سكوت أراد شراء حريته - والتي كانت ستشمل الدفع الخلفي مقابل "الخدمات المستعبدة" ، إذا تم الفوز بها. منذ أن أقام سكوت في ميسوري - ويرجع ذلك إلى تسوية ميسوري- كانت ملكية العبيد غير قانونية في تلك الدولة ، يمكنه رفع دعوى. هكذا فعل ، وفاز.

ومع ذلك ، بعد ذلك ، تم تسليم التوكيل بشأن الحالة إلى شقيق مالك العبيد ، جون إف أي سانفوردوطعن في القضية ونتائجها على المستوى الاتحادي.

في ذلك الوقت ، لم يكن لدى الثقافة السوداء سوى القليل من الفهم لمبدأ معروف على نطاق واسع.

في الأساس ، كان المبدأ هو أن المحاكم الفيدرالية يمكنها فقط الاستماع إلى قضايا من أفراد معينين - أي مواطني الولايات المتحدة. ووفقًا لإعلان الاستقلال ، لم يكن دريد سكوت يُعتبر مواطنًا - ولا أيًا من السود في ذلك الوقت ، سواء وُلدوا على الأراضي الأمريكية أو نُقلوا إلى البلاد بطريقة أخرى.

جمال إعلان استقلال الولايات المتحدة. جاء فيه أن على الأمريكيين السعي وراء السعادة بأنفسهم! حرية! pic.twitter.com/nX6micjgJD

- Long Live Spain USA (LongLiveSpain) 20 يناير 2016

الشعب ضد جيفرسون

لقد تم تعيينك ككاتب قانوني لبدء المهمة الصعبة المتمثلة في الدفاع عن توماس جيفرسون في دعواه مع A.T.J.S. (جمعية مناهضة توماس جيفرسون الأمريكية).

قبل أن تبدأ ، راجع الرسوم التي فرضتها A.T.J.S. من A.

ستحتاج إلى جمع أكبر قدر ممكن من الأدلة لإثبات أن ادعاءات A.T.J.S. من A. لا أساس لها وخبيثة.

ستحتاج إلى العثور على أمثلة في الرسائل التي كتبها ، وأفعاله ، واتصالاته التي ستبرئ توماس جيفرسون من التهم الموجهة إليه.

على المحك ملكية جيفرسون وسمعته ومستقبله السياسي كقائد في الولايات المتحدة.

من الضروري عندما تجد دليلًا يدعم جيفرسون أن تكتبه بأقرب ما يمكن من كلمة بكلمة.

ستوفر المصادر التالية بعض المساعدة في جهودك لجمع أدلة مواتية. سيكون هناك أيضًا عدد قليل من المصادر التي لن ترسم مثل هذه النظرة الإيجابية لجيفرسون. ومع ذلك ، لكي تدافع عنه ، ستحتاج أيضًا إلى رؤية الحجج التي ستقدمها المعارضة في القضية ضد جيفرسون.

فيما يلي قائمة بالمصادر. ستحدد فائدة كل منها.

روابط أبحاث الدفاع:

جمع الأدلة في SUPPORT of Thomas Jefferson. تأكد من الاستشهاد بمصادرك لكل دليل تجده.

ضد جيفرسون


إعلان الاستقلال والرق - تاريخ

في فجر الثورة الأمريكية ، صاغ عضو شاب من صف النخبة في ولاية فرجينيا الجملة التي تردد صداها عبر التاريخ:

"نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة."

على مدار 240 عامًا ، أشعلت الأفكار التي عبر عنها توماس جيفرسون في إعلان الاستقلال الخيال ، وألهمت الأغاني والشعر ، وأثارت الحملات السياسية والحركات الاجتماعية والثورات حول العالم: "دع الحرية ترن" ... "بارك الله أمريكا" ... " سوف نتغلب."

لكن بالنسبة لسكان أمريكا من السود ، لم ترن الحرية في عام 1776. فقد استغرق الأمر 87 عامًا وحرب أهلية دامية لمعظم الأمريكيين من أصل أفريقي للحصول على "حقوقهم غير القابلة للتصرف" ، ومئة عام أخرى من الاحتجاجات الشجاعة قبل التمكن من ممارسة هذه الحقوق بالكامل . وقد ظهرت هذه الازدواجية في جميع أنحاء البلاد ، وفي مزارع جيفرسون.

من بين 607 من الرجال والنساء والأطفال الذين امتلكهم جيفرسون طوال حياته ، تم إطلاق سراح 10 فقط عند وفاته أو قبلها ، وفي ذلك الوقت كان لا بد من بيع ما يقرب من 130 فردًا ، إلى جانب مونتايسلو ، لحساب ديونه. إن فكرة جيفرسون عن الحرية ، رغم رؤيتها لعصره ، لم تمتد إلى جميع الناس.ومع ذلك ، عرف العديد من المستعبدين كلماته المؤثرة واستلهموا إعلان المساواة في الإعلان.

ما الذي يجب أن يعرفه كل أمريكي عن مفارقة إعلان الاستقلال؟ تجمع مبادرة Aspen Institute Citizenship و American Identity Program "ما يجب أن يعرفه كل أمريكي" أفكارًا من مجموعة واسعة من الأمريكيين في أفضل 10 قوائم حول ما يجب أن يعرفه جميع الأمريكيين من أجل أن يكونوا مواطنين مدركين وفعالين ومشاركين. الهدف من هذا المشروع هو إثارة محادثة إبداعية حول من نحن كأمة اليوم - وكيف نريد أن نحكي تلك القصة.

أدناه ، تشارك ليزلي غرين بومان ، الرئيسة والمديرة التنفيذية لمؤسسة توماس جيفرسون في مونتايسلو ، ما تشاطره مع باحثي المؤسسة وموظفيها ، وتعتقد أن كل أمريكي يجب أن يعرفه عن مفارقة إعلان الاستقلال - كيف أثر ذلك على مستقبل عائلات مونتايسلو المستعبدة. أجيال من الأمريكيين الأفارقة ، والباحثين عن الحرية في جميع أنحاء العالم.

    وعد الكفاح من أجل الحرية

تركت كلمات جيفرسون بصمة لا تمحى لوعد الحرية على عائلات مونتايسلو المستعبدة وأحفادهم ، الذين سعى العديد منهم إلى تحقيق المساواة والعدالة العرقية لشعوبهم.

مثالان: ولد بيتر فوسيت عبدًا في مونتايسلو ، واستقر في أوهايو بعد أن اشترت عائلته العتق حريته. كرجل حر ، أصبح فوسيت راعيًا للكنيسة وقائدًا للسكك الحديدية تحت الأرض ، وقاد إخوانه بشجاعة إلى الحرية.

في أوائل أمريكا ، ناضل العبيد من أجل استقلالهم - بطرق صغيرة ولكنها مهمة - كل يوم.

يعتقد جيفرسون أن السود والبيض لا يمكن أن يتعايشوا في الأمة الأمريكية.

في الوقت نفسه ، اعتقد جيفرسون أن مفارقة الحرية في عصر العبودية ستدمر الأمة الجديدة في النهاية.

في خطابه في يوم الاستقلال عام 1850 ، تذرع فريدريك دوغلاس ، الداعي إلى إلغاء الرق والعبد السابق ، بمبادئ الإعلان لانتقاد أمريكا بسبب نفاق تأسيسها.

في خطابه الشهير "لدي حلم" ، الذي ألقاه في عام 1963 من على درجات نصب لنكولن التذكاري ، اعتمد مارتن لوثر كينغ الابن أيضًا على وعد الإعلان بتعزيز الحقوق المدنية.

السكان الآخرون الذين لم يتمكنوا من التمتع الكامل بالحريات المحددة في 1776 - النساء - استفادوا من كلمات إعلان الاستقلال لتعزيز حقوقهم الاجتماعية والمدنية والدينية في اتفاقية سينيكا فولز في عام 1848.

ما وراء الحدود الأمريكية ، الأفكار الواردة في إعلان الاستقلال
لقد تردد صدى ه في مئات التصريحات المشابهة حول العالم.

لأكثر من 50 عامًا ، عملت مؤسسة توماس جيفرسون على إضافة بُعد إنساني حاسم لدراسة العبودية من خلال البحث الوثائقي ، وعلم الآثار المستمر ، ومشروع التاريخ الشفوي الرائد ، Getting Word. منذ عام 1993 ، أجرت المؤسسة ما يقرب من 200 مقابلة مع أحفاد عائلات مونتايسلو المستعبدة. لمزيد من المعلومات ، يرجى زيارة https://www.monticello.org/getting-word.

في نهاية المطاف ، لم يكن إرث جيفرسون الأكثر ديمومة هو ما كان يقصد إعلان الاستقلال أن يعنيه ، ولكن كيف استلهمت الأجيال القادمة من كلماته. لقد أثبت التاريخ أن أفق المساواة وحرية الإنسان - الحياة والحرية والسعي وراء السعادة ملك لجميع الناس ، في جميع الأعمار.

ليزلي جرين بومان هي الرئيسة والمديرة التنفيذية لمؤسسة توماس جيفرسون في مونتايسلو ، في شارلوتسفيل ، فيرجينيا.


النظر في التاريخ: العبودية والعرق وإعلان الاستقلال

يستكشف بن رايلتون التقاطعات المعقدة بين العرق والإعلان ، واللحظات التاريخية والشخصيات التي تجسد كل من حدود وإمكانيات المثل العليا الأمريكية.

النشرة الأسبوعية

الافضل السبت مساء بوست في بريدك الوارد!

هذا العمود بقلم أستاذ الدراسات الأمريكية بن رايلتون يستكشف الروابط بين ماضي أمريكا وحاضرها.

توماس جيفرسون. (رامبرانت بيل ، جمعية البيت الأبيض التاريخية)

كما هو الحال مع العديد من النقاشات التاريخية في لحظة القرن الحادي والعشرين ، أصبحت مسألة العرق وإعلان الاستقلال منقسمة وغالباً ما تكون حزبية بشكل علني. سيلاحظ أولئك الذين يعملون لتسليط الضوء على الظلم الاجتماعي والثقافي وتحديه أن توماس جيفرسون ، مؤلف الإعلان ومشاعره "كل الرجال خلقوا متساوين" ، كان ، مثل العديد من زملائه المؤسسين الثوريين ، مالكًا للعبيد ، وأكثر من ذلك يكاد يكون من المؤكد أن يكون أبًا لأطفال غير شرعيين من إحدى عبيده ، سالي همينجز. رداً على ذلك ، فإن أولئك الذين يتطلعون إلى الدفاع عن جيفرسون والمثل العليا التأسيسية للأمة سوف يتراجعون عن هذه التواريخ باعتبارها عفا عليها الزمن ، أو مفرطة في التبسيط ، أو تمثل أسوأ أشكال "التاريخ التحريفي".

ومع ذلك ، إذا تجاوزنا هذه المنظورات المنقسمة ، يمكننا أن نجد ثلاثيًا من التقاطعات الأكثر تعقيدًا للعرق والإعلان ، ولحظات تاريخية وشخصيات تجسد كل من حدود وإمكانيات المثل العليا الأمريكية. يمكن أن يصبح كل منها جزءًا مما نتذكره في الرابع من يوليو معًا ، فهم يقدمون صورة مستديرة بشكل جيد لمجتمعنا المتطور.

اشترك واحصل على وصول غير محدود إلى أرشيف مجلتنا على الإنترنت.

لسبب واحد ، انخرط جيفرسون مباشرة مع العبودية في مسودته الأولية للإعلان. لقد فعل ذلك من خلال تحويل ممارسة العبودية إلى واحدة من سلسلة انتقاداته للملك جورج:

لقد شن حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأفراد شعب بعيد لم يسيء إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر ، أو تكبدوا الموت البائس أثناء تنقلهم إلى هنا. . ... وهو الآن يثير حماس هؤلاء الأشخاص أنفسهم لينهضوا بالسلاح بيننا ، وأن يشتروا تلك الحرية منها هو قد حرمهم بقتل الناس الذين عليهم هو وتطفل عليهم أيضًا: وبذلك دفعوا ثمن الجرائم السابقة التي ارتكبت ضد الحريات بشعب واحد بالجرائم التي يحثهم على ارتكابها ضدهم الأرواح من جانب اخر.

جيفرسون هنا يلقي باللوم على ملك إنجلترا لجلب الرعب البشري من عبودية المتاع إلى أمريكا ، ويعرب عن مخاوفه من أن تستخدم إنجلترا الآن هؤلاء العبيد كجزء من صراعهم مع الثوار الاستعماريين. كان لهذا النقد الأخير سياق تاريخي خاص: أصدر الحاكم الاستعماري البريطاني لفيرجينيا ، اللورد دنمور ، إعلانًا في نوفمبر 1775 قدم الحرية للعبيد وغيرهم من "الخدم المستعبدين" إذا قاتلوا مع البريطانيين ضد المتمردين. ولكن بوضع هذه اللحظة الفردية في الإعلان ، صاغ جيفرسون علانية ليس فقط فكرة دونمور ولكن العبودية نفسها في مواجهة كل من الثورة والهوية الأمريكية الجديدة. أي أن مسودة فقرته تعرّف هذا "الشعب البعيد" على أنه "متطفل" على المستعمرين ، وهم مجتمع مصطنع وأجنبي تمثل رغبته الإنسانية في "الحرية" في هذا الإطار تهديدًا مباشرًا وعنيفًا للمشروع الأمريكي.

توقيع وثيقة الاستقلال. (جون ترمبل)

ليس من المستغرب أن هذه الفقرة المعقدة والمتناقضة لم تنجو من المراجعات المجتمعية للإعلان ، والوثيقة النهائية لم تذكر العبودية أو الأمريكيين الأفارقة. ومع ذلك ، فإن غياب العرق عن المسودة النهائية للإعلان لم يمنع الأمريكيين الأفارقة في الحقبة الثورية من استخدام لغة الوثيقة ومُثُلها لأغراضهم السياسية والاجتماعية. في وقت مبكر من عام 1777 ، قدمت مجموعة من العبيد في ماساتشوستس وحلفاؤهم الذين ألغوا عقوبة الإعدام التماسًا للحرية يستند مباشرة إلى الإعلان أمام الهيئة التشريعية في ولاية ماساتشوستس. وكتبوا: "لا يمكن لمقدمي الالتماس ... إلا التعبير عن دهشتهم" ، حيث كتبوا ، "أنه لم يتم اعتبار أن كل مبدأ عملت أمريكا من خلاله في سياق الصعوبات المستعصية التي واجهوها مع بريطانيا العظمى يستدعي أقوى من ألف حجة لصالح مقدمي الالتماسات. . "

إليزابيث فريمان. (سوزان آن ريدلي سيدجويك)

عندما صاغت ماساتشوستس دستور الولاية الخاص بها لعام 1780 ، وهو الأول من نوعه في الدولة الجديدة ، بدأ بترديد مباشر للإعلان: المادة الأولى منه تفتح "يولد جميع الرجال أحرارًا ومتساوين ، ولهم بعض الحقوق الطبيعية والأساسية وغير القابلة للتصرف. " إن ترسيخ هذا المفهوم في الإطار القانوني للدولة أضاف المزيد من الذخيرة إلى التماسات العبيد. وبين عامي 1781 و 1783 ، عمل اثنان من العبيد في ولاية ماساتشوستس ، إليزابيث فريمان وكووك ووكر ، مع حلفاء من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لرفع دعاوى قانونية من أجل حريتهم ، مما أدى إلى حكم المحكمة العليا الرائد في عام 1783 الذي أعلن أن العبودية لا تتوافق مع كل من دستور ماساتشوستس والمثل الأمريكية. مع استمرار تكشُّف الثورة والمستقبل السياسي لأمريكا ، أوضح هؤلاء العبيد والقضايا أنه على الرغم من الاستقالات من الإعلان ، فإن مُثُل الأمة الجديدة وأفعالها ستؤثر على الكل من مجتمعاتها.

على الرغم من أن ولاية ماساتشوستس لم تصدر قانونًا يجعل العبودية غير قانونية ، وذلك بفضل قضيتي فريمان ووكر وحكم 1783 ، اختفت العبودية تمامًا من الولاية: لم يتضمن الإحصاء السكاني لعام 1790 أي عبيد ، مما جعل ولاية ماساتشوستس أول ولاية تلغي العبودية (مرت أخرى مثل ولاية بنسلفانيا. قوانين إلغاء عقوبة الإعدام في نفس الحقبة ، ولكن لأنها أثرت فقط على أولئك الذين ولدوا بعد مرورهم ، ظل العديد من الأمريكيين الأفارقة مستعبدين في هذه الدول لعقود). لكن الأمة ككل لم تحذو حذو ماساتشوستس في أعقاب الثورة. في الواقع ، عزز دستور الولايات المتحدة شرعية العبودية من خلال تعريف العبيد على أنهم ثلاثة / خمسة من شخص ما لأغراض سكان الولاية والتمثيلات السياسية.

فريدريك دوغلاس. (جورج كيندال وارن)

ومع ذلك ، لم يتوقف الجدل حول العرق والمُثُل التأسيسية للأمة ، وبعد أكثر من 75 عامًا من الإعلان ، أعطى فريدريك دوغلاس صوتًا لأكثر الحجة حماسة وفعالية في هذا النقاش المستمر. في خطابه "معنى الرابع من يوليو للزنوج" ، الذي ألقاه في قاعة كورينثيان في روشيستر في 5 يوليو 1852 ، والذي أعيد تسميته لاحقًا "ماذا للعبد هو الرابع من يوليو؟" مناسبة وعطلة. "هل تقصد ، أيها المواطنون ، أن تسخر مني ، بأن تطلب مني أن أتحدث اليوم؟" ، يتساءل ، مضيفًا: "الرابع من يوليو هو لك، ليس الخاص بي. أنت قد يفرح ، أنا يجب أن نحزن ". ومع ذلك ، وكما فعل طوال حياته المهنية الطويلة ، فإن دوغلاس يقرن مثل هذه الانتقادات اللاذعة بالحجج القوية لإلحاح التحرك نحو اتحاد أكثر كمالا ، واحد مستوحى من مُثُلنا الوطنية. ويختتم قائلاً: "أنا ، إذن ، أترك من حيث بدأت ، بأمل". "بينما أستمد التشجيع من إعلان الاستقلال ، والمبادئ العظيمة التي يتضمنها ، وعبقرية المؤسسات الأمريكية ، فإن روحي تشعر بالبهجة أيضًا بسبب الميول الواضحة للعصر".

لقد أدت هذه الميول بالفعل إلى إلغاء العبودية الأمريكية ، وهو إلغاء بدأه نفس الرئيس الذي دعا مرة أخرى إلى لحظة الإعلان وتاريخه في افتتاحه الشهير "أربع درجات وسبع سنوات مضت" على خطاب جيتيسبيرغ. ومع ذلك ، وكما ذكّرتنا الأحداث الأخيرة تمامًا ، فإن الجدل حول العرق والهوية الأمريكية والمثل العليا ودور العبودية في تلك التواريخ لا يزال مستمراً. بينما نحتفل بالرابع من يوليو من هذا العام ، لا تتذكر جيفرسون وجماعته فحسب ، بل تذكر أيضًا إليزابيث فريمان وكوك والكر وفريدريك دوغلاس ، كل منهم بطريقته الحيوية جزء من التأسيس الثوري للأمة.

كن عضوًا في Saturday Evening Post واستمتع بوصول غير محدود. إشترك الآن


نحو الاستقلال

في 19 أبريل 1775 ، عندما بدأت معارك ليكسينغتون وكونكورد نزاعًا مسلحًا بين بريطانيا والمستعمرات الثلاثة عشر (نواة الولايات المتحدة المستقبلية) ، ادعى الأمريكيون أنهم سعوا فقط إلى حقوقهم داخل الإمبراطورية البريطانية. في ذلك الوقت ، كان عدد قليل من المستعمرين يرغبون بوعي في الانفصال عن بريطانيا. مع اندلاع الثورة الأمريكية خلال 1775-1776 وتعهدت بريطانيا بتأكيد سيادتها من خلال القوات المسلحة الكبيرة ، ولم تقدم سوى لفتة نحو المصالحة ، أصبح غالبية الأمريكيين يعتقدون بشكل متزايد أنه يجب عليهم تأمين حقوقهم خارج الإمبراطورية. أدت الخسائر والقيود التي نجمت عن الحرب إلى توسيع الخلاف بين المستعمرات والدولة الأم إلى حد كبير ، وكان من الضروري تأكيد الاستقلال من أجل تأمين أكبر قدر ممكن من المساعدة الفرنسية.

في 12 أبريل 1776 ، سمح المؤتمر الثوري لكارولينا الشمالية لمندوبيها في الكونجرس بالتصويت لصالح الاستقلال. في 15 مايو ، أصدرت اتفاقية فرجينيا تعليمات إلى نوابها بتقديم الاقتراح - "أن هذه المستعمرات المتحدة ، ويجب أن تكون ، دولًا حرة ومستقلة" - الذي قدمه ريتشارد هنري لي في الكونغرس في 7 يونيو. أيد آدامز من ماساتشوستس الاقتراح. بحلول ذلك الوقت ، كان الكونجرس قد اتخذ بالفعل خطوات طويلة نحو قطع العلاقات مع بريطانيا. كانت قد أنكرت السيادة البرلمانية على المستعمرات في وقت مبكر من 6 ديسمبر 1775 ، وفي 10 مايو 1776 ، نصحت المستعمرات بتأسيس حكومات من اختيارهم وأعلنت أنها "غير قابلة للتوفيق تمامًا مع العقل والضمير الصالح لـ" على شعب هذه المستعمرات الآن أداء القسم والتأكيدات اللازمة لدعم أي حكومة تحت تاج بريطانيا العظمى ، والتي يجب "قمع سلطتها بالكامل" والاستيلاء عليها من قبل الشعب - وهو قرار ، كما قال آدامز ، ينطوي حتما على صراع من أجل الاستقلال المطلق.

تأخر تمرير قرار لي لعدة أسباب. لم يكن بعض المندوبين قد حصلوا بعد على إذن للتصويت لصالح الانفصال ، وعارض عدد قليل منهم اتخاذ الخطوة النهائية ، واعتقد العديد من الرجال ، من بينهم جون ديكنسون ، أن تشكيل حكومة مركزية ، جنبًا إلى جنب مع محاولات تأمين المساعدات الخارجية ، يجب أن يسبق هو - هي. ومع ذلك ، تم اختيار لجنة مؤلفة من توماس جيفرسون ، وجون آدامز ، وبنجامين فرانكلين ، وروجر شيرمان ، وروبرت آر ليفينجستون على الفور في 11 يونيو لإعداد بيان يبرر قرار تأكيد الاستقلال ، إذا تم اتخاذه. تم إعداد الوثيقة ، وفي 1 يوليو صوتت تسعة وفود لصالح الانفصال ، على الرغم من المعارضة الشديدة من جانب ديكنسون. في اليوم التالي في مبنى ولاية بنسلفانيا (الآن قاعة الاستقلال) في فيلادلفيا ، مع امتناع وفد نيويورك عن التصويت فقط لأنه كان يفتقر إلى الإذن بالتصرف ، تم التصويت على قرار لي والمصادقة عليه. (أعطت اتفاقية نيويورك موافقتها في 9 يوليو ، وصوت مندوبو نيويورك بالإيجاب في 15 يوليو). وفي 19 يوليو ، أمر الكونجرس بإدراج الوثيقة باسم "الإعلان بالإجماع للولايات المتحدة الأمريكية الثلاثة عشر". وفقًا لذلك ، تم وضعه على الرق ، ربما بواسطة تيموثي ماتلاك من فيلادلفيا. قام أعضاء الكونغرس الحاضرين في 2 أغسطس بتوقيع توقيعاتهم على نسخة الرق هذه في ذلك اليوم وتوقيعات أخرى في وقت لاحق.

كان الموقعون على النحو التالي: جون هانكوك (رئيس) ، وصمويل آدامز ، وجون آدامز ، وروبرت تريت باين ، وإلبريدج جيري من ماساتشوستس باتون جوينيت ، وليمان هول ، وجورج والتون من جورجيا وليام هوبر ، وجوزيف هيوز ، وجون بين من ولاية كارولينا الشمالية إدوارد روتليدج ، توماس هيوارد الابن ، توماس لينش جونيور ، وآرثر ميدلتون من ساوث كارولينا صمويل تشيس ، وويليام باكا ، وتوماس ستون ، وتشارلز كارول من ماريلاند ، جورج ويث ، وريتشارد هنري لي ، وتوماس جيفرسون ، وبنجامين هاريسون ، وتوماس نيلسون ، جونيور ، وفرانسيس لايتفوت لي ، وكارتر براكستون من فرجينيا روبرت موريس ، وبنجامين راش ، وبنجامين فرانكلين ، وجون مورتون ، وجورج كليمر ، وجيمس سميث ، وجورج تايلور ، وجيمس ويلسون ، وجورج روس من ولاية بنسلفانيا قيصر رودني وجورج ريد من ديلاوير ويليام فلويد وفيليب ليفينجستون وفرانسيس لويس ولويس موريس من نيويورك ريتشارد ستوكتون وجون ويذرسبون وفرانسيس هوبكنسون وجون هارت وأبراهام كلارك من نيوجيرسي يوشيا بارتليت وويليام ويبل وماثيو ثورنتون من ني. دبليو هامبشاير ستيفن هوبكنز وويليام إليري من رود آيلاند وروجر شيرمان وصمويل هنتنغتون وويليام ويليامز وأوليفر وولكوت من ولاية كونيتيكت. كان آخر موقع كان توماس ماكين من ديلاوير ، والذي لم يكن اسمه مدونًا على الوثيقة قبل عام 1777.


شاهد الفيديو: منار اسليمي يكشف أخر مستجدات مشاورات تشكيل الحكومة واتهامه بالتآمر ضد الجزائر (كانون الثاني 2022).