أخبار

تيزوك ستون

تيزوك ستون


تحرير الأسرة

كان تيزوك ابنًا للأميرة أتوتوزتلي الثانية وابن عمها الأمير تيزوزوموك. كان حفيد الإمبراطور موكتيزوما الأول وإيتزكواتل. كان سليل الملك كواوتوتزين.

كان خليفة شقيقه Axayacatl وخلفه أخوه الآخر Ahuitzotl كانت أخته الملكة Chalchiuhnenetzin ، متزوجة من Moquihuix ، tlatoani of Tlatelōlco. كان عم الأباطرة كواوتيموك وموكتيزوما الثاني وكويتلاهواك وجد دييغو دي سان فرانسيسكو تيهوتزكيتزين.

حكم تحرير

تتفق معظم المصادر على أن تيزوك تولى السلطة عام 1481 (عام الأزتك "البيت الثاني") ، خلفًا لأخيه الأكبر. على الرغم من أن عهد تيزوك كان قصيرًا نسبيًا ، إلا أنه بدأ في إعادة بناء الهرم الأكبر في تينوختيتلان (وهي مهمة أكملها شقيقه الأصغر في عام 1487) ، كما أنه أخمد تمردًا لشعوب ماتلاتزينكان في وادي تولوكا.

تحرير الموت

توفي تيزوك في عام 1486 ، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح إلى حد ما كيف. تشير بعض المصادر إلى أنه تعرض للتسمم ، بينما تشير مصادر أخرى إلى أنه أصيب بالمرض.


تيزوك ستون - التاريخ

تم العثور على حجر القصبة الهوائية (البركاني) في مركز زوكالو في مكسيكو سيتي ، في عام 1792 ، ويزن حوالي 26 طنًا. كان يُعتقد أن هذا التمثال الضخم هو حجر قرباني. في الواقع ، كان نصب تذكاري لإنجازات المعارك البطولية التي خاضها حاكم الأزتك تيزوك ، سبعة لورد تينوختيتلان ، في سنوات 1481 إلى 1486. ​​على سطحه توجد صورة الشمس التي كرسها إمبراطور الأزتك فتوحاته ل. ومع ذلك ، يُعتقد أنه يمكن استخدام هذا الحجر للتضحيات البشرية بسبب الأخدود المحفور على سطحه.

يوجد على السطح الجانبي لهذه الأسطوانة ثلاثة شرائط ، يمثل الجزء العلوي السماء والأبراج والتمثيلات السفلية ، الأرض بأحجار صوان السهم ، وهي طريقة بدائية لإشعال النار. يمثل الشريط الأوسع في وسط الحجر الإمبراطور تيزوك متنكراً في زي الإله Huitzilopochtli ، أظهر إله الحرب الأزتك القبض على رؤساء الأعداء من شعرهم. تم تمثيل انتصارات البطل في خمسة عشر مشهدًا مختلفًا ، تم غزو كل قبيلة مختلفة في الحرب وحُكم عليها بالتضحية البشرية ، والتي يشار إلى اسمها في الكتابة الهيروغليفية بقطعة صغيرة فوق وخلف غطاء الرأس.


محتويات

تم نحت المنوليث بواسطة Mexica في نهاية فترة ما بعد أمريكا الوسطى. على الرغم من أن التاريخ الدقيق لإنشائه غير معروف ، إلا أن الاسم الرسومي لحاكم الأزتك Moctezuma II في القرص المركزي يؤرخ النصب التذكاري لعهده بين 1502 و 1520 بعد الميلاد. [6] لا توجد مؤشرات واضحة حول تأليف أو الغرض من المتراصة ، على الرغم من وجود إشارات معينة إلى بناء كتلة ضخمة من الحجر من قبل المكسيكيين في المرحلة الأخيرة من الروعة. ووفقًا لدييغو دوران ، فإن الإمبراطور أكساياكاتل "كان مشغولًا أيضًا بنحت الحجر الشهير والكبير ، المنحوت جدًا حيث نحتت تماثيل الأشهر والسنوات والأيام 21 والأسابيع". [7] وصف خوان دي توركويمادا في كتابه Monarquía إنديانا كيف أمر Moctezuma Xocoyotzin بإحضار صخرة كبيرة من Tenanitla ، اليوم San ngel ، إلى Tenochtitlan ، ولكن في الطريق سقطت على جسر حي Xoloco. [8]

الصخور الأم التي تم استخراجها منها تأتي من بركان Xitle ، ويمكن الحصول عليها من San Ángel أو Xochimilco. [9] قام الجيولوجي إيزيكيل أوردونيز في عام 1893 بتحديد هذا الأصل وحكمه على أنه البازلت الزبرجد الزيتوني. ربما تم جره من قبل آلاف الأشخاص من مسافة أقصاها 22 كيلومترًا إلى وسط المكسيك-تينوختيتلان. [9]

بعد الفتح ، تم نقله إلى الجزء الخارجي من تمبلو مايور، إلى الغرب من Palacio Virreinal و Acequia Real ، حيث ظل مكشوفًا ، مع الارتياح لأعلى لسنوات عديدة. [8] وفقًا لدوران ، أمر ألونسو دي مونتيفار ، رئيس أساقفة المكسيك من 1551 إلى 1572 ، بدفن حجر الشمس حتى "تضيع ذكرى التضحية القديمة التي تم إجراؤها هناك". [8]

قرب نهاية القرن الثامن عشر ، بدأ نائب الملك خوان فيسنتي دي جوميس سلسلة من الإصلاحات الحضرية في عاصمة إسبانيا الجديدة. كان أحدها بناء شوارع جديدة وتحسين أجزاء من المدينة ، من خلال إدخال المصارف والأرصفة. في حالة ما كان يسمى آنذاك بلازا مايور ، تم بناء المجاري وتسوية الأرضية وإعادة تشكيل المناطق. كان خوسيه داميان أورتيز دي كاسترو ، المهندس المعماري المشرف على الأشغال العامة ، هو الذي أبلغ عن العثور على حجر الشمس في 17 ديسمبر 1790. تم العثور على المونليث على بعد نصف ياردة (حوالي 40 سم) تحت سطح الأرض و 60 مترًا إلى الغرب من الباب الثاني لقصر نائب الملك ، [8] وإزالته من الأرض بـ "تزوير حقيقي مع بكرة مزدوجة". [8] جاء أنطونيو دي ليون إي جاما إلى موقع الاكتشاف لمراقبة وتحديد أصل ومعنى النصب التذكاري الذي تم العثور عليه. [8] وفقًا لألفريدو شافيرو ، [10] كان أنطونيو هو من أطلق عليها اسم تقويم الأزتك ، معتقدًا أنها موضوع للتشاور العام. قال ليون إي جاما ما يلي:

. بمناسبة الرصف الجديد ، تم تخفيض أرضية البلازا ، في 17 ديسمبر من نفس العام 1790 ، تم اكتشافها على عمق نصف ياردة فقط ، وعلى مسافة 80 إلى الغرب من نفس الباب الثاني من القصر الملكي ، و 37 شمال بوابة الزهور ، الحجر الثاني ، بالسطح الخلفي منه.

توسط ليون إي جاما بنفسه أمام شريعة الكاتدرائية ، خوسيه أوريبي ، حتى لا يتم دفن المنولث الذي تم العثور عليه مرة أخرى بسبب أصله الوثني المتصور (الذي دفن من أجله قبل قرنين تقريبًا). [11] جادل León y Gama أنه في بلدان مثل إيطاليا كان هناك الكثير الذي تم استثماره في إنقاذ آثار الماضي وعرضها علنًا. [11] من الجدير بالذكر أنه ، لروح العصر ، بذلت جهود لعرض المتراصة في مكان عام وأيضًا للترويج لدراستها. [11] دافع ليون إي جاما في كتاباته عن الطابع الفني للحجر ، في منافسة مع حجج مؤلفين مثل جورج لويس لوكلير ، كونت دي بوفون ، الذين أعطوا قيمة أقل لأولئك الذين ولدوا في القارة الأمريكية ، بما في ذلك موهبتهم الفنية. [11]

تم وضع المنليث على جانب واحد من البرج الغربي لكاتدرائية متروبوليتان في 2 يوليو 1791. وقد لاحظه ، من بين آخرين ، ألكسندر فون همبولت ، الذي أجرى العديد من الدراسات حول الأيقونات الخاصة به. [8] زعمت مصادر مكسيكية أنه خلال الحرب المكسيكية الأمريكية ، استخدمها جنود جيش الولايات المتحدة الذين احتلوا الساحة لإطلاق النار المستهدف ، على الرغم من عدم وجود دليل على مثل هذا الضرر الذي لحق بالنحت. [8] فكر الجنرال المنتصر وينفيلد سكوت في إعادته إلى واشنطن العاصمة كغنيمة حرب ، إذا لم يصنع المكسيكيون السلام. [12]

في أغسطس 1855 ، تم نقل الحجر إلى Monolith Gallery of the Archaeological Museum on Moneda Street ، بمبادرة من Jesús Sánchez ، مدير نفس. [8] من خلال وثائق من ذلك الوقت ، يُعرف العداء الشعبي الذي تسبب في "حبس" مرجع عام للمدينة. [8]

في عام 1964 تم نقل الحجر إلى المتحف الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ ، حيث يترأس الحجر قاعة ميكسيكا بالمتحف ونُقِش في عملات مكسيكية مختلفة.

قبل اكتشاف منليث Tlaltecuhtli ، إله الأرض ، بقياسات يبلغ ارتفاعها 4 × 3.57 مترًا ، كان يُعتقد أن حجر الشمس هو أكبر منليث مكسيكا في الأبعاد.

بلازا مايور في مكسيكو سيتي بقلم بيدرو غوريدي (حوالي 1850) يظهر قرص الشمس المتصل بجانب برج الكاتدرائية ، وقد تم وضعه هناك عام 1790 عندما تم اكتشافه وبقي على البرج حتى عام 1885

رسم الفنان السويسري يوهان سالومون هيجي اللوحة الشهيرة باسيو دي لاس كاديناس في عام 1851 ، يمكن تمييز حجر الشمس أدناه وعلى يمين أوراق الشجر الرماد

صورة الحجر في كاتدرائية ميتروبوليتان

حجر الشمس كما عُرض في المتحف الوطني ، التقطت الصورة عام 1915

صورة من عام 1910 لحجر الشمس مع (الرئيس آنذاك) بورفيريو دياز

صورة من عام 1917 لبيدرا ديل سول مع (الرئيس آنذاك) فينوستيانو كارانزا

تشير الزخارف المنحوتة التي تغطي سطح الحجر إلى المكونات المركزية لنشأة الكون المكسيكية. ربط النصب الذي ترعاه الدولة جوانب من أيديولوجية الأزتك مثل أهمية العنف والحرب والدورات الكونية وطبيعة العلاقة بين الآلهة والإنسان. استخدمت نخبة الأزتك هذه العلاقة مع الكون وغالبًا ما ارتبطت إراقة الدماء بها للحفاظ على السيطرة على السكان ، وكان حجر الشمس أداة تجلت فيها الأيديولوجية بصريًا. [13]

تحرير القرص المركزي

غالبًا ما يُعتقد أن في وسط المنولث وجه الإله الشمسي ، توناتيو ، [14] والذي يظهر داخل الصورة الرمزية لـ "الحركة" (Nahuatl: Ōllin) اسم العصر الحالي. جادل بعض العلماء بأن هوية الوجه المركزي هي من وحش الأرض ، تلالتيكوهتلي ، أو إله هجين يُعرف باسم "يوهوالتيكوهتلي" الذي يُشار إليه باسم "رب الليل". يستند هذا الجدل حول هوية الشخصية المركزية إلى تمثيلات الآلهة في أعمال أخرى بالإضافة إلى دور حجر الشمس في سياق التضحية ، والذي تضمن أعمال الآلهة والبشر للحفاظ على دورات الزمن. [15] يظهر الشكل المركزي ممسكًا بقلب بشري في كل من يديه المخالب ، ويمثل لسانه سكين ذبيحة حجرية (تيكباتل).

أربعة شموس أو عصور سابقة تحرير

تمثل المربعات الأربعة التي تحيط بالإله المركزي الشموس أو العصور الأربعة السابقة ، والتي سبقت العصر الحالي ، "الحركة الأربعة" (الناواتل: ناهوي أولين). غير الأزتيك ترتيب الشمس وقدموا شمس خامسة تسمى "الحركة الأربعة" بعد أن استولوا على السلطة على المرتفعات الوسطى. [16] انتهى كل عصر بتدمير العالم والإنسانية ، ثم أعيد خلقهما في الحقبة التالية.

  • يمثل المربع العلوي الأيمن "أربعة جاكوار" (ناهواتل: ناهوي Ōcēlotl) ، وهو اليوم الذي انتهى فيه العهد الأول ، بعد 676 عامًا ، لظهور الوحوش التي التهمت البشرية جمعاء.
  • يُظهر المربع العلوي الأيسر "أربع رياح" (ناهواتل: ناهوي إيهوكاتل) ، التاريخ الذي دمرت فيه رياح الإعصار الأرض بعد 364 عامًا ، وتحول البشر إلى قرود.
  • يُظهر المربع الأيسر السفلي "أربعة أمطار" (ناهواتل: Nahui Quiyahuitl). استمر هذا العصر 312 عامًا ، قبل أن تدمره أمطار النار ، التي حولت البشرية إلى ديوك رومي.
  • يمثل المربع الأيمن السفلي "أربعة مياه" (ناهواتل: ناهوي أتل) ، وهي حقبة استمرت 676 عامًا وانتهت عندما غمر العالم وتحول كل البشر إلى أسماك.

يتم التعبير عن مدة العصور بالسنوات ، على الرغم من أنه يجب مراعاتها من خلال منظور زمن الأزتك. في الواقع ، فإن الخيط المشترك للأرقام 676 و 364 و 312 هو أنها مضاعفات 52 ، و 52 عامًا هي مدة "قرن" واحد من الأزتك ، وبهذه الطريقة يمكنهم التعبير عن قدر معين من قرون الأزتك. وهكذا ، فإن 676 سنة هي 13 من قرون الأزتك ، و 364 سنة هي 7 ، و 312 سنة هي 6 قرون من قرون الأزتك.

يتم وضع ثلاثة تواريخ إضافية بين هذه المربعات الأربعة ، "واحد فلينت" (تيكباتل) ، "مطر واحد" (Atl) و "القرد السبعة" (أوزومحتلي) و أ Xiuhuitzolli، أو إكليل الفيروز الحاكم ، حرف رسومي. لقد قيل أن هذه التواريخ قد يكون لها أهمية تاريخية وكونية ، وأن الإكليل قد يشكل جزءًا من اسم حاكم المكسيك ، موكتيزوما الثاني. [17]

الحلقة الأولى تحرير

تحتوي المنطقة أو الحلقة الأولى متحدة المركز على العلامات المقابلة لـ 20 يومًا من 18 شهرًا وخمسة نيمونتيمي التقويم الشمسي الأزتك (الناواتل: xiuhpohualli). النصب ليس تقويمًا فعالاً ، ولكنه بدلاً من ذلك يستخدم الحروف الرسومية التقويمية للإشارة إلى المفاهيم الدورية للوقت وعلاقته بالصراعات الكونية داخل أيديولوجية الأزتك. [18] بدءًا من الرمز الموجود على يسار النقطة الكبيرة في المنطقة السابقة ، تتم قراءة هذه الرموز عكس اتجاه عقارب الساعة. الترتيب على النحو التالي:

1. cipactli - التمساح ، 2. ehécatl - wind ، 3. calli - house ، 4. cuetzpallin - lizard ، 5. cóatl - snpent ، 6. miquiztli - الجمجمة / الموت ، 7. mázatl - deer ، 8. tochtli - rabbit ، 9. atl - water، 10. itzcuintli - dog، 11. ozomatli - monkey، 12. malinalli - herb، 13. ácatl - cane، 14. océlotl - jaguar، 15. cuauhtli - eagle، 16. cozcacuauhtli - vulture، 17. ollín - حركة ، 18. técpatl - فلينت ، 19. quiahuitl - مطر ، 20. xóchitl - زهرة [19]

الحلقة الثانية تحرير

تحتوي المنطقة أو الحلقة الثانية متحدة المركز على عدة أقسام مربعة ، حيث يحتوي كل قسم على خمس نقاط. مباشرة فوق هذه المقاطع المربعة توجد أقواس صغيرة يقال إنها زخارف من الريش. يوجد فوق هذه الأقواس أو الأقواس المرتفعة التي تظهر في مجموعات من أربعة. [19] هناك أيضًا ثماني زوايا تقسم الحجر إلى ثمانية أجزاء ، والتي من المحتمل أن تمثل أشعة الشمس الموضوعة في اتجاه النقاط الأساسية.

الحلقة الثالثة والخارجية تحرير

اثنين من الثعابين النار ، Xiuhcoatl، تأخذ هذه المنطقة بأكملها تقريبًا. تتميز بألسنة اللهب الخارجة من أجسامها ، والأجزاء المربعة التي تتكون منها أجسامها ، والنقاط التي تشكل ذيولها ، ورؤوسها وأفواهها غير العادية. في الجزء السفلي من سطح الحجر ، تظهر رؤوس بشرية من أفواه هذه الثعابين. حاول العلماء تحديد ملامح الرؤوس البشرية هذه على أنها آلهة ، لكنهم لم يتوصلوا إلى توافق في الآراء. [19] أحد التفسيرات المحتملة للحيين هو أنهما يمثلان إلهين متنافسين شاركا في قصة خلق "الشمس" الخامسة والحالية ، كويزتالكواتل وتيزكاتليبوكا. ألسنة الثعابين تلامس ، وتشير إلى استمرارية الزمن والصراع المستمر على السلطة بين الآلهة حول العالمين الأرضي والأرضي. [20]

في الجزء العلوي من هذه المنطقة ، مربع منحوت بين ذيول الثعابين يمثل التاريخ ماتلاكتلي أومي-كاتل ("13 قصب"). يقال أن هذا يتوافق مع عام 1479 ، وهو العام الذي ظهرت فيه الشمس الخامسة في تيوتيهواكان في عهد Axayácatl ، وفي نفس الوقت ، يشير إلى السنة التي تم فيها نحت حجر الشمس المترابط. [19]

حافة الحجر تحرير

يبلغ حجم حافة الحجر حوالي 8 بوصات ويحتوي على شريط من سلسلة من النقاط بالإضافة إلى ما قيل أنه سكاكين صوان. تم تفسير هذه المنطقة على أنها تمثل سماء ليلية مرصعة بالنجوم. [19]

منذ اللحظة التي تم فيها اكتشاف حجر الشمس في عام 1790 ، عمل العديد من العلماء على فهم مدى تعقيد الحجر. يوفر هذا تاريخًا طويلًا لأكثر من 200 عام من علماء الآثار والعلماء والمؤرخين الذين أضافوا إلى تفسير الحجر. [21] يستمر البحث الحديث في إلقاء الضوء أو التشكيك في التفسيرات الحالية كاكتشافات مثل مزيد من الأدلة على تصبغ الحجر. [22] كما ذكر إدواردو ماتوس موكتيزوما في عام 2004: [19]

بالإضافة إلى قيمته الجمالية الهائلة ، يزخر حجر الشمس بالرمزية والعناصر التي تستمر في إلهام الباحثين للبحث بشكل أعمق عن معنى هذا النصب الفريد.

تتعلق التفسيرات المبكرة للحجر بما اعتقد العلماء الأوائل أنه استخدامه في علم التنجيم أو التسلسل الزمني أو كمزولة شمسية. في عام 1792 ، بعد عامين من اكتشاف الحجر ، كتب الباحث المكسيكي أنطونيو دي ليون إي جاما واحدة من أولى الأطروحات عن علم الآثار المكسيكي في تقويم الأزتك وكاتليكو. [23] لقد حدد بشكل صحيح أن بعض الحروف الرسومية على الحجر هي صور رمزية لأيام الشهر. [21] أراد ألكسندر فون همبولت أيضًا تمرير تفسيره في عام 1803 ، بعد قراءة أعمال ليون ي جاما. اختلف حول مادة الحجر لكنه وافق بشكل عام على تفسير ليون ي جاما. اعتقد كلا الرجلين بشكل خاطئ أن الحجر تم وضعه عموديًا ، ولكن لم يكتب ألفريدو شافيرو بشكل صحيح أن الموضع المناسب للحجر كان أفقيًا حتى عام 1875. نشر روبرتو سيك فلانديس في عام 1939 دراسة ضخمة بعنوان كيف تم رسم الحجر المعروف باسم تقويم الأزتك؟ والتي أعطت دليلاً على أن الحجر كان مصبوغًا بالفعل بألوان زاهية من الأزرق والأحمر والأخضر والأصفر ، تمامًا مثل العديد من منحوتات الأزتك الأخرى التي تم العثور عليها أيضًا. تم توسيع هذا العمل لاحقًا من قبل فيليبي سوليس والعلماء الآخرين الذين سيعيدون فحص فكرة التلوين وإنشاء صور رقمية محدثة لفهم أفضل لما قد يبدو عليه الحجر. [19] ثبت بشكل عام أن الرموز الأربعة المدرجة في حرف أولين تمثل الشموس الأربعة الماضية التي اعتقد المكسيكيون أن الأرض قد مرت من خلالها. [24]

جانب آخر للحجر هو أهميته الدينية. تقول إحدى النظريات أن الوجه الموجود في وسط الحجر يمثل Tonatiuh ، إله الشمس الأزتك. ولهذا السبب أصبح الحجر يعرف باسم "حجر الشمس". اقترح ريتشارد تاونسند نظرية مختلفة ، مدعيا أن الشكل الموجود في وسط الحجر يمثل تلالتيكوهتلي ، إله الأرض المكسيكي الذي يظهر في أساطير خلق ميكسيكا. [21] يعتقد علماء الآثار المعاصرون ، مثل أولئك الموجودين في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي ، أنه من المرجح أن يكون قد تم استخدامه في المقام الأول كحوض احتفالي أو مذبح طقوس لتضحيات المصارع ، وليس كمرجع فلكي أو فلكي. [4]

هناك سمة أخرى للحجر تتمثل في أهميته الجغرافية المحتملة. قد تتعلق النقاط الأربع بأركان الأرض الأربعة أو النقاط الأساسية. قد تعبر الدوائر الداخلية عن المكان والزمان. [25]

أخيرًا ، هناك الجانب السياسي للحجر. ربما كان القصد منه إظهار تينوختيتلان كمركز للعالم ، وبالتالي كمركز للسلطة. [26] يدافع تاونسند عن هذه الفكرة ، مدعيًا أن الصور الرمزية الصغيرة لتواريخ إضافية بين الشموس الأربعة السابقة -1 فلينت (تيكباتل), 1 المطر (Atl)، و 7 قرد (أوزومحتلي) —تمثل مسائل ذات أهمية تاريخية لدولة المكسيك. يفترض ، على سبيل المثال ، أن 7 Monkey يمثل يومًا مهمًا لعبادة المجتمع داخل Tenochtitlan. ويدعم ادعائه أيضًا وجود اسم حاكم المكسيك موكتيزوما الثاني على العمل. تؤسس هذه العناصر أيقونية الحجر في التاريخ بدلاً من الأسطورة وشرعية الدولة في الكون. [27]

اتصالات مع أيديولوجية الأزتك تحرير

تأثرت أساليب حكم الأزتك بقصة أسلافهم المكسيكيين ، الذين كانوا مهاجرين إلى الأراضي المكسيكية. تميز التاريخ المعاش بالعنف وغزو الجماعات الأصلية ، واستخدم تاريخهم الأسطوري لإضفاء الشرعية على غزواتهم وإنشاء العاصمة تينوختيتلان.مع نمو قوة الأزتك ، احتاجت الدولة إلى إيجاد طرق للحفاظ على النظام والسيطرة على الشعوب التي تم فتحها ، واستخدموا الدين والعنف لإنجاز المهمة. [28]

تضمن دين الدولة مجموعة واسعة من الآلهة التي شاركت في الدورات المستمرة للموت والبعث. عندما صنعت الآلهة الشمس والأرض ، ضحوا بأنفسهم من أجل استمرار دورات الشمس ، وبالتالي من أجل استمرار الحياة. لأن الآلهة ضحت بأنفسها من أجل الإنسانية ، كان لدى البشر فهم أنه يجب عليهم التضحية بأنفسهم للآلهة في المقابل. ربط اكتشاف Sun Stone بالقرب من Templo Mayor في العاصمة بالطقوس المقدسة مثل حفل New Fire ، الذي تم إجراؤه لضمان بقاء الأرض لدورة أخرى مدتها 52 عامًا ، ولعبت التضحية بقلب الإنسان دورًا مهمًا في الحفاظ على هذه الكونية. دورات. [28] لم يتم استخدام التضحية البشرية فقط في السياق الديني بالإضافة إلى ذلك ، فقد تم استخدام التضحية كتكتيك عسكري لتخويف أعداء الأزتك وتذكير أولئك الذين هم بالفعل تحت سيطرتهم بما قد يحدث إذا عارضوا الإمبراطورية. ثم كانت الدولة تستغل قدسية الممارسة لخدمة نواياها الأيديولوجية. كان حجر الشمس بمثابة تذكير مرئي لقوة الإمبراطورية ككائن ضخم في قلب المدينة وككائن طقوسي يستخدم فيما يتعلق بالدورات الكونية وصراعات القوة الأرضية. [29]

يتم عرض صورة حجر الشمس على وجه العملة الذهبية المكسيكية 20 بيزو ، والتي تحتوي على محتوى ذهبي يبلغ 15 جرامًا (0.4823 أونصة تروي) وتم سكها من عام 1917 إلى عام 1921 وتم إعادة صكها بتاريخ 1959 من منتصف الأربعينيات إلى أواخر السبعينيات. . يتم تمثيل أجزاء مختلفة من حجر الشمس على العملات المعدنية المكسيكية الحالية ، ولكل فئة قسم مختلف.

الصورة موجودة حاليًا في عملة 10 بيزو كجزء من عائلة عملة بيزو الجديدة التي بدأت في عام 1992 حيث تم تغيير 0.925 مركزًا من الفضة وحلقات برونزية من الألومنيوم في عام 1996 حيث تم تقديم عملات معدنية جديدة مع المعدن الأساسي لتحل محل المركز الفضي.

تم تبني صورة حجر الشمس أيضًا من قبل شخصيات الثقافة المكسيكية والأمريكية المكسيكية / الشيكانو الحديثة ، وتستخدم في الفن الشعبي وكرمز للهوية الثقافية. [30]

في عام 1996 ، استخدم الفريق الوطني المكسيكي لكرة القدم تصويرًا لصورة حجر الشمس على أطقم المباريات المنزلية والبعيد والثالثة. مع كل قميص فردي يتم تخصيص الألوان الخضراء (الرئيسية) والأبيض (بعيدًا) والأحمر (الثالث) للعلم المكسيكي على التوالي. ظهر القميص حتى نهائيات كأس العالم 1998 حيث أثار المنتخب المكسيكي إعجاب العالم بنتائج مرضية.

تأثير تحرير الاستعمار الاسباني

بعد احتلال الإسبان لإمبراطورية الأزتك عام 1521 وما تلاه من استعمار للإقليم ، وضع الإسبان بروز إمبراطورية أمريكا الوسطى تحت رقابة صارمة. كان الأساس المنطقي وراء إراقة الدماء والتضحية التي قام بها الأزتك مدعومًا بأغراض دينية وعسكرية ، لكن الإسبان أصيبوا بالرعب مما رأوه ، وحوّلت الروايات المنشورة تصور الأزتك إلى أناس متعطشين للدماء وبربرية ودنيا. [31] دعمت كلمات وأفعال الأسبان ، مثل تدمير أو إزالة أو دفن أشياء من الأزتك مثل حجر الشمس ، رسالة الدونية هذه ، والتي لا يزال لها تأثير حتى اليوم. تمت تغطية عاصمة الأزتك في تينوختيتلان ببناء مدينة مكسيكو ، وفُقد هذا النصب لقرون حتى تم اكتشافه في عام 1790. [20] أثار ظهور حجر الشمس اهتمامًا متجددًا بثقافة الأزتك ، ولكن منذ الثقافة الغربية الآن مئات السنين من التأثير على المناظر الطبيعية المكسيكية ، أثار العرض العام للنصب التذكاري بجوار الكاتدرائية الرئيسية في المدينة الجدل. على الرغم من أن الغرض كان يتم تكريمه علنًا ، إلا أن وضعه في ظلال مؤسسة كاثوليكية لما يقرب من قرن أرسل رسالة إلى بعض الناس مفادها أن الإسبان سيستمرون في الهيمنة على بقايا ثقافة الأزتك. [32]

أثير جدل آخر بسبب تأثير المنظور الغربي على الثقافات غير الغربية حول دراسة وعرض الأشياء الثقافية كأشياء فنية. تناقش كارولين دين ، وهي باحثة في الثقافة الاستعمارية الإسبانية والإسبانية ، مفهوم "الفن عن طريق التملك" ، الذي يعرض ويناقش الأشياء الثقافية ضمن الفهم الغربي للفن. غالبًا ما يؤدي الادعاء بشيء ما على أنه فن إلى رفع هذا الشيء في ذهن المشاهد ، ولكن بعد ذلك يتم تقييم الشيء فقط لأغراضه الجمالية ، ويتم استنفاد أهميته التاريخية والثقافية. [33] لم يتم صنع حجر الشمس كأداة فنية ، بل كان أداة من أدوات إمبراطورية الأزتك المستخدمة في الممارسات الطقسية وكأداة سياسية. من خلال الإشارة إليه على أنه "نحت" [33] وعرضه عموديًا على الحائط بدلاً من وضعه أفقيًا كما تم استخدامه في الأصل ، [20] يتم تعريف النصب التذكاري في المنظور الغربي وبالتالي يفقد أهميته الثقافية. العرض والمناقشة الحاليان حول صن ستون هو جزء من نقاش أكبر حول كيفية إنهاء استعمار الثقافة المادية غير الغربية.

هناك العديد من الآثار والمنحوتات المعروفة الأخرى التي تحمل نقوشًا مماثلة. تم العثور على معظمهم تحت وسط مدينة مكسيكو ، في حين أن البعض الآخر من أصل غير معروف. يقع العديد منها ضمن فئة تُعرف باسم temalacatl ، وهي حجارة كبيرة مبنية من أجل طقوس القتال والتضحية. اقترح ماتوس موكتيزوما أن حجر الأزتك قد يكون أيضًا واحدًا من هؤلاء. [34]

تحرير Temalacatls

يحتوي الجانب المواجه لأعلى لـ Stone of Tizoc على تصوير تقويمي مشابه لموضوع هذه الصفحة. العديد من العناصر الرسمية هي نفسها ، على الرغم من عدم وجود الحروف الرسومية الخمسة في الزوايا والوسط. تمتد أطراف البوصلة هنا إلى حافة التمثال. يقع Stone of Tizoc حاليًا في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في نفس المعرض مثل Aztec Sun Stone.

حجر موتيكوهزوما الأول هو جسم ضخم يبلغ قطره حوالي 12 قدمًا ويبلغ ارتفاعه 3 أقدام مع أيقونة بوصلة ذات 8 نقاط. في المنتصف يصور إله الشمس توناتيوه ولسانه بارز. [35]

متحف فيلادلفيا للفنون لديه آخر ،. [36] هذا أصغر كثيرًا ، لكنه لا يزال يحمل رمز التقويم ومُدرجًا في الكتالوج باسم "حجر التقويم". ينقسم السطح الجانبي إلى شريطين ، يمثل الجزء السفلي منه كوكب الزهرة مع سكاكين للعينين ، بينما يحتوي الشريط العلوي على صفين من سيتلالو رموز النجوم. [35]

يتم عرض قطعة مماثلة في معرض الفنون بجامعة ييل ، على سبيل الإعارة من متحف بيبودي للتاريخ الطبيعي. [37] [38] النحت ، المعروف رسميًا باسم حجر تقويم الأزتك في كتالوج المتحف ولكنه يسمى مذبح الحقب الكونية الخمسة، [35] تحمل نقوش هيروغليفية متشابهة حول شكل البوصلة المركزية ولكنها مميزة من حيث أنها موشور مستطيل بدلاً من شكل أسطواني ، مما يسمح للفنانين بإضافة رموز للشمس الأربعة السابقة عند الزوايا. [35] يحمل بعض أوجه التشابه مع حجر التتويج الخاص بموكتيزوما الثاني ، المدرج في القسم التالي.

أيقونات التقويم في كائنات أخرى تحرير

ال حجر تتويج موكتيزوما الثاني (المعروف أيضًا باسم حجر الخمس شموس) تمثال بمقاس 55.9 × 66 × 22.9 سم (22 × 26 × 9 بوصة [39]) ، وهو حاليًا في حوزة معهد شيكاغو للفنون. وهي تحمل نقوش هيروغليفية مشابهة لحجر أزتك صن ستون ، مع وجود 4 حركات في الوسط محاطة بـ 4-جاكوار ، و 4-رياح ، و 4-مطر ، و 4-ماء ، وكلها تمثل إحدى الشموس الخمس ، أو "الكونية" العصور ". تشير السنة 11-ريد في الأماكن الوسطى السفلية إلى إنشاء هذا التمثال في عام 1503 ، عام تتويج موتيكوهزوما الثاني ، بينما قد يشير 1-كروكودايل ، اليوم في الوسط العلوي ، إلى يوم الاحتفال. [39] يشير التاريخ الرسومي 1-الأرنب الموجود على ظهر التمثال (غير مرئي في الصورة إلى اليمين) إلى Motecuhzoma II في الدورة الكونية لأن هذا التاريخ يمثل "بداية الأشياء في الماضي الأسطوري البعيد." [39]

ال عرش مونتيزوما يستخدم نفس رمز النقطة الأساسية [40] كجزء من كل أكبر. يتم عرض النصب التذكاري في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا إلى جانب حجر Aztec Sun Stone وحجر Tizoc. تم اكتشاف النصب التذكاري في عام 1831 تحت القصر الوطني [41] في مكسيكو سيتي ويبلغ ارتفاعه حوالي 1 متر مربع عند القاعدة وطوله 1.23 مترًا. [40] تم نحتها على شكل معبد ، والسنة في الأعلى ، 2-House ، تشير إلى التأسيس التقليدي لتينوختيتلان في عام 1325 م. [40]

شكل البوصلة مع أولين يمكن العثور عليها في مذابح حجرية مبنية من أجل احتفال نيو فاير. [35] يوجد شيء آخر ، وهو مقعد النار الاحتفالي الذي ينتمي إلى متحف أوزيبيو دافالوس هورتادو للنحت المكسيكي ، [35] وهو مشابه بصريًا ولكنه يغفل المركز أولين صورة لصالح الشمس.

يمتلك المتحف البريطاني cuauhxicalli الذي قد يصور التوتر بين نقيضين ، قوة الشمس (ممثلة بالوجه الشمسي) وقوة القمر (ممثلة بالأيقونية القمرية على الجزء الخلفي من الجسم). سيكون هذا موازياً لـ Templo Mayor بتصويره لـ Huitzilopochtli (كواحد من آلهة المعبد) والنصب التذكاري الكبير لـ Coyolxauhqui. [35]


فن المكسيك ما قبل الكولومبي ، فن هضبة الأزتك المكسيكية الوسطى

إعادة بناء المركز الاحتفالي لمكسيك-تينوكتيتلان (أعلى) وتمبلو مايور (أسفل). كانت هذه الدولة المدينة تقع على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو (وادي المكسيك). تأسست تينوختيتلان في 20 يونيو 1325 ، وسرعان ما أصبحت عاصمة إمبراطورية الأزتك خلال القرن الخامس عشر ، حتى استولى عليها الفاتحون الأسبان في عام 1521. في ذروتها ، كانت تينوختيتلان أكبر مدينة في الأمريكتين قبل كولومبوس. تقع أنقاض Tenochtitlan اليوم في وسط مدينة مكسيكو سيتي & # 8217s.

قبيلة من أصول بدوية متواضعة ومظلمة ، شمل شعب الأزتك بعض المجموعات العرقية في وسط المكسيك الذين يتحدثون بشكل خاص لغة الناواتل والذين حكموا امتدادات كبيرة لأمريكا الوسطى بين القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تستخدم الكلمة & # 8220Aztec & # 8221 للإشارة إلى العديد من الجماعات العرقية التي تدعي التراث من مكانها الأسطوري الأصلي الذي يسمى Aztlan. بلغة الناواتل & # 8220ازتيكاتل& # 8221 تعني & # 8220 شخصًا من Aztlan & # 8221. شمل هؤلاء & # 8220 شخصًا من Aztlan & # 8221 شعب Mexica في Tenochtitlan (في الوقت الحاضر موقع مكسيكو سيتي) من جزيرة في بحيرة Texcoco ، ودولتي المدن الرئيسيتين المتحالفتين ، Acolhuas (أيضًا من Texcoco) و Tepanecs of Tlacopan ، الذي شكل مع Mexica تحالف Aztec الثلاثي الذي سيطر على ما يُعرف باسم & # 8220Aztec Empire & # 8221. الاستخدام الحديث للكلمة & # 8220Aztec & # 8221 صاغها ألكسندر فون هومبولت في عام 1810 للإشارة إلى جميع الأشخاص المرتبطين بولاية المكسيك والتحالف الثلاثي.

بقايا تيمبلو مايور (& # 8220Main Temple & # 8221) من Tenochtitlan ، اليوم وسط مدينة مكسيكو سيتي. كان Templo Mayor أحد المعابد الرئيسية في Tenochtitlan ، وأسلوبه المعماري يمثل فترة ما بعد الكلاسيكية المتأخرة في أمريكا الوسطى. تم تكريس المعبد لإلهين ، Huitzilopochtli (إله الحرب) و Tlaloc (إله المطر والزراعة) وكان لكل منهما مزار في أعلى الهرم مع سلالم منفصلة. تم تدمير المعبد من قبل الأسبان عام 1521 واستبداله بكاتدرائية. أعلى اليسار: بقايا تيمبلو مايور في مكسيكو سيتي & # 8217s زوكالو (المدينة & # 8217s الساحة الرئيسية). أعلى اليمين: مذبح ضفادع تمبلو مايور ، كانت الضفادع رمزا للماء. في الأسفل: ثعبان في منصة أطلال تيمبلو مايور.

استقر الأزتيك بشكل نهائي في عام 1325 في بعض الجزر التي كانت تسمى بحيرة تيكسكوكو في وادي المكسيك. مع مثابرة غير محدودة ، قاموا بتحويل جزر المستنقعات هذه إلى واحدة من أكثر المدن استثنائية في أمريكا ما قبل الكولومبية: المكسيك-تينوختيتلان ، مدينة فريدة من نوعها من البحيرات مع بارعة & # 8220تشينامباس *& # 8221 أو الجزر العائمة ، وشبكات مختلفة من القنوات والطرق ، والسدود والقنوات ، وسوق لا مثيل له (سوق Tlatelolco القديم & # 8217) ، ومركز احتفالي مهيب ، كان هرمه الرئيسي به معبد مزدوج (تمبلو مايور ، الذي احتل ما هو اليوم المركز التاريخي لمدينة مكسيكو) الذي تم بناؤه وفقًا لأسلوب شعوب Chichimeca: واحد مخصص لـ Tláloc والآخر لـ Huitzilopochtli.

يقع أكبر سوق للأزتك في Tenochtitlan في بلدة Tlatelolco المجاورة ، وقد تم تصويره هنا في إعادة الإعمار في متحف Field للتاريخ الطبيعي في شيكاغو. في الخلفية يوجد رئيس بلدية تيمبلو.

بعد ذلك ، حوالي عام 1428 ، عن طريق تحالف مع مدينتين على ضفاف النهر (Acolhuas و Tepanecs مذكوران من قبل) المعروفين باسم Aztec Triple Alliance ، بدأ الأزتيك في إظهار قدراتهم المحاربة الاستثنائية ورغبتهم في الانتصار بأي ثمن لأنهم اعتبروا أنفسهم بصفتهم & # 8220people of the Sun & # 8221 ، الأشخاص الذين اختارهم إلههم القبلي Huitzilopochtli ، إله الشمس والحرب. واثقين من مصيرهم المجيد ، فقد سيطروا في أقل من قرن على منطقة كبيرة توجه كل ثروات البلد المجاور نحو عاصمتها الجميلة. ونظرًا لقدرة غير عادية على استيعاب الثقافات الأجنبية ، فقد قاموا بتكييف أشكال التعبير والتقنيات الفنية المتنوعة في توليفة فنية رائعة بينما قاموا في نفس الوقت بمحو الحدود الثقافية بحيث ، عند وصول الغزاة الأسبان ، كانت شهرة المكسيك - تينوكتيتلان طغى بالكامل تقريبًا على ذاكرة ثقافات أمريكا الوسطى الرائعة الأخرى.

أعلى اليسار: محارب الأزتك & # 8217 ثانية تيبونازتلي * أو أسطوانة شق منحوتة في الخشب ، كاليفورنيا. 1500 م. (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي). أعلى اليمين: قناع Aztec من Quetzalcoatl في الفسيفساء الفيروزية ، أوائل القرن السادس عشر (المتحف البريطاني ، لندن). أسفل اليسار: لابريت * (نوع من السدادة يتم إدخالها من خلال ثقب أسفل الشفة السفلية) من ثعبان بلسان مفصلي ، زخرفة ذهبية من الأزتك من القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن السادس عشر (متحف المتروبوليتان للفنون ، نيويورك). أسفل اليمين: إناء زجاجي مصقول منحوت بدقة على شكل قرد من أواخر العصر الكلاسيكي (1325-1521 م) (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، المكسيك). درع الريش Aztec أو شيمالي *، كاليفورنيا. 1520 بعد الميلاد ، يعتبر تحفة فنية على الريش ما قبل الكولومبي (متحف الإثنولوجيا ، فيينا ، النمسا). للدرع إطار مصنوع من جبائر القصب ، والخشب والجلد ، مغطى بورق الأغاف الذي تُلصق عليه الفسيفساء بالريش والصفائح الذهبية. الريش متصل بحافة الدرع مع عدة شرابات من الريش تتدلى من الحافة السفلية. جاء الريش من Lovely Cotinga و Resplendent Quetzal و Roseate Spoonbill و Scarlet Macaw والببغاء ذو ​​الواجهة البيضاء. يبلغ قطر الدرع 70 سم ويعرض صورة لحيوان بملامح كلاب (ربما ذئب ذو ريش أو Huehuecóyotlمن بين الأزتيك كان ذئب البراري أحد الحيوانات المرتبطة بالحرب).

يعكس الفن الذي تم العثور عليه في المكسيك-تينوكتيتلان عشية الغزو الإسباني الدرجة العالية من التنقيح التي حققها الأزتيك في لعنة لأجيال قليلة: نقوش خشبية أو عظمية دقيقة ، ومثبتات دقيقة باستخدام الفيروز ، والصدف ومواد أخرى ، جواهر متقنة من الذهب والفضة ، فسيفساء من الريش المتقزح بألوان متناغمة (تقنية أصلية نموذجية نجت فقط لفترة وجيزة بعد الفتح & # 8230). وإذا تم تطوير العديد من هذه الأشياء من قبل المدن التي تحكمها إمبراطورية الأزتك ، فإن الفن الذي يهيمن عليه الأزتك ويتقنونه على وجه التحديد هو النحت في الحجر لقوته البلاستيكية وروحه.

لم يكتف فنانو الأزتك بتكرار الموضوعات التقليدية للمخزون الفني التقليدي الموجود آنذاك في الهضبة المكسيكية ، فقد أخذوا على عاتقهم مهمة & # 8220 إعادة اكتشاف & # 8221 العالم من حولهم ، وبالتالي ابتكروا أشكالًا نحتية تتناسب مع رؤيتهم الخاصة للكون. كمحاربين صوفية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن كبريائهم ومزاجهم الرجولي قادهم بشكل غريزي إلى اختيار أصعب الأحجار للعمل معها.

أمثلة على منحوتات الأزتك. اليسار: تمثال لرجل جالس ، كاليفورنيا. 1500 م - فترة ما بعد الكلاسيكية (متحف كيمبل للفنون ، فورت وورث ، تكساس). إلى اليمين: تمثال خزفي أكبر من الحياة لنسر محارب (كواوتلي) تم العثور عليه في تمبلو مايور من تينوختيتلان (متحف تيمبلو مايور ، مكسيكو سيتي). أمثلة على منحوتات الأزتك. إلى اليسار: تمثال خزفي للإله شيبي توتيك ، إله الجلد الملتهب ، كاليفورنيا. 900 إلى 1200 م. (المتحف التشيلي للفن ما قبل الكولومبي). إلى اليمين: تمثال للإله Xochipilli جالسًا على قاعدة تشبه المعبد ، والتمثال بأكمله مغطى بنقوش تمثل الكائنات المقدسة والنفسية بما في ذلك الفطر (Psilocybe aztecorum) ، تبغ (نيكوتيانا تاباكوم) ، Ololiúqui (توربينا كوريمبوسا) ، sinicuichi (هيميا ساليسيفوليا) ، ربما cacahuaxochitl (حطام كواريبيا) ، وزهرة غير معروفة (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي).

تتميز بعض إبداعات تمثال الأزتك بقوتها واقتصاد أشكالها. هذا هو الحال بالنسبة للعديد من تماثيل الذكور ، سواء كانوا من عامة الشعب البسيطة ، والرئيس البارع لـ & # 8220Eagle Warrior & # 8221 (يُطلق عليه & # 8220cuāuhtli *& # 8220) ، وهو كاهن للإله ذو البشرة البيضاء Xipe Tótec & # 8211 مغطى بجلد ذبيحة & # 8211 أو بعض الإله مثل Xochipilli (& # 8220 أمير الزهور & # 8221) ، إله الفرح والموسيقى والرقص. لكن أحد الموضوعات المفضلة لنحاتي الأزتك كان تصوير الحيوانات (الضفادع والثعابين والقردة والقطط & # 8230). ولأول مرة في تاريخ فن أمريكا الوسطى ، الحيوانات الأسطورية مثل & # 8220 ذئب الريش & # 8221 (& # 8220Huehuecóyotl“), يبدو أن & # 8220Xiuhcoatl & # 8221 أو & # 8220fire الحية & # 8221 ، أو الأفعى المصقولة بالريش & # 8220 & # 8221 تعود إلى الحياة.

Ocelotl-Cuauhxicalli ، أو cuauhxicalli على شكل جاكوار الأزتك ، في الحجر (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي). أمثلة على منحوتات حجر الأزتك. إلى اليسار: إله ذئب من حجر الأزتك هوهويكويوتل (ذئب ذو ريش) ، وهو تمثال حجري بركاني كبير كاليفورنيا. 1250-1520 م. في الوسط: منحوتة الأزتك ل Xiuhcoatl (أو ثعبان النار) من Texcoco (المتحف البريطاني ، لندن). إلى اليمين: تمثيل Xiuhcoatl (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي). تمثيلات مختلفة من الأزتك لثعبان ملتف ذي ريش (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي).

مما لا شك فيه أن هذا كان في & # 8220 Official & # 8221 النحت الضخم حيث وصل فنانون الأزتك إلى أعظم تعبيراتهم الفنية. وإدراكًا منهم لدورهم كـ & # 8220people of the Sun & # 8221 ، فقد قاموا بتحويل نصب تذكاري كما كان & # 8220stone من Tizoc & # 8221 (الذي يحكي قصة انتصارات الملك & # 8217) في حدث تجاوز الأحداث التاريخية في حد ذاته بإشراك الآلهة والكواكب في رواية القصة. وقد صنعوا من & # 8220stone of the Sun & # 8221 (أو حجر تقويم الأزتك) ليس فقط نقشًا حجريًا هائلًا ورائعًا ولكن موجزًا ​​حقيقيًا لمعتقداتهم الكونية العميقة.أخيرًا ، يُظهر لنا التمثيل الرائع لـ Coatlicue إلهة الأرض ، الأرض الأم ، باعتبارها الإله الذي يمنحنا القوت ولكن يمكن أيضًا أن يلتهمنا لاحقًا ، وهو عنصر خصب ومدمّر في نفس الوقت. قام كوتليكي بتركيز عدد لا نهائي من الرموز وجمعها تحت مظهر وحشي. ومع ذلك ، لا يوجد قسوة فيها ولا في الخير: إنها مجرد مظهر من مظاهر حقيقة فجة.

إلى اليسار: تمثال ضخم لكوتليكو منحوت في الأنديسايت ، ويبلغ ارتفاع التمثال 2.7 مترًا (8.9 قدمًا) (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي). تم اكتشاف التمثال في الساحة الرئيسية لمكسيكو سيتي في 13 أغسطس 1790 ، تم العثور على صن ستون في مكان قريب في 17 ديسمبر. على اليمين: حجر تيزوك من البازلت ، كاليفورنيا. 1480 & # 8217 (المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، المكسيك). الحجر عبارة عن قطعة أثرية كبيرة مستديرة يعتقد أنها كانت من طراز Cuauhxicalli. أعيد اكتشاف الحجر في 17 ديسمبر 1791 بينما كانت أعمال البناء تتم في وسط مدينة مكسيكو سيتي. يبلغ عمق المونليث 0.88 مترًا وعرضه 2.67 مترًا ، وهو يصور Tezcatlipoca ، إله الأزتك الرئيسي ، وهو يمسك بشعر الآلهة الراعية لأماكن أخرى. يتم تمثيل النجوم في الحافة العلوية بينما تمثل النقاط المثلثة في الحافة السفلية الأرض. على الجانب العلوي من الحجر ، يوجد قرص شمسي به ثمانية أشعة مثلثة تمثل الاتجاهات الأساسية. يمسك المحاربون المنحوتون في الحجر بشعر أعدائهم & # 8217 الآلهة التي تمثل الاستسلام والهزيمة. من المحتمل أن يكون حجر الشمس (الذي يُطلق عليه أحيانًا بشكل خاطئ حجر تقويم الأزتك) ، من أواخر فترة ما بعد الكلاسيكية ، أشهر أعمال منحوتة الأزتك. يبلغ قطر الحجر 3.6 طن متري (11.75 قدمًا) وحوالي. 1 طن متري (3.22 قدم) بوزن يقارب 24 طن. تمثل الأشكال المنحوتة على سطح الحجر & # 8217 المكونات المركزية لنشأة الكون Mexica. يوجد في وسط القرص وجه إله الشمس توناتيوه. يحمل قلبًا بشريًا في كل من يديه المخالب ، ويمثل لسانه بسكين ذبيحة حجرية (أو تيكباتل *). تمثل المربعات الأربعة المحيطة بالشكل المركزي الأربعة شموس أو العصور السابقة التي انتهى كل عصر بتدمير العالم والإنسانية ، والتي تم إعادة إنشائها بدورها في العصر التالي. يمثل المربع العلوي الأيمن 4 جاكوار ، وهو اليوم الذي انتهى فيه العصر الأول ، بعد أن دام 676 عامًا ، بسبب ظهور الوحوش التي التهمت البشرية جمعاء. يُظهر المربع العلوي الأيسر 4 Wind ، وهو التاريخ الذي دمرت فيه رياح الإعصار الأرض بعد 364 عامًا ، وتحول البشر إلى قرود. يظهر المربع الأيسر السفلي 4 أمطار ، استمرت هذه الحقبة 312 عامًا ، قبل أن تدمرها أمطار من النار ، والتي حولت البشرية إلى ديوك رومي. يمثل المربع السفلي الأيمن 4 ماء ، حقبة استمرت 676 عامًا وانتهت عندما غمر العالم فيضان وتحول جميع البشر إلى أسماك.

فسيفساء الثعبان ذات الرأسين ، كاليفورنيا. القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، أحد كنوز المتحف البريطاني (لندن). من المحتمل أن تكون هذه القطعة الأثرية تُلبس أو تُعرض خلال الاحتفالات الدينية. تتكون الفسيفساء من قطع من الفيروز وصدفة السلطعون وصدفة المحارة ، بينما تم نحت جسم التمثال في الخشب وتم تجويفه لجعل التمثال أفتح.

شومالي: (من الناهيوتل معنى & # 8220 شيلد & # 8221). التسلح الدفاعي التقليدي للقبائل الأصلية في المكسيك. اختلفت هذه الدروع في التصميم والغرض.

تشينامباس: نوع من الزراعة في أمريكا الوسطى يستخدم مساحات صغيرة مستطيلة من الأراضي الخصبة الصالحة للزراعة لزراعة المحاصيل على قيعان البحيرات الضحلة في وادي المكسيك. تم إنشاء تشينامباس بواسطة شواطئ المياه العذبة للجزء الشمالي من نظام البحيرة المركزية في المكسيك من قبل شعوب ناهوا ، المعروفة باسم الأزتيك. وهكذا كانت تشينامباس عبارة عن جزر اصطناعية تم إنشاؤها عن طريق بناء امتدادات من التربة في المسطحات المائية.

كواوتلي: (من الناهيوتل). يُعرف أيضًا باسم محاربي النسر أو فرسان النسر. كانوا من فئة خاصة من جنود المشاة في جيش الأزتك ، وهو أحد الأمرين العسكريين الرائدين في مجتمع الأزتك. هذه الأوامر العسكرية ، جنبًا إلى جنب مع محاربي جاكوار (أو ocēlōtl) ، من أشجع الجنود من ذوي المولد النبيل وأولئك الذين أخذوا أكبر عدد من الأسرى في المعركة. من بين جميع محاربي الأزتك ، كانوا الأكثر رعبا. كانت النسور جنودًا للشمس ، لأن النسر كان رمزًا للشمس.

لابريت: شكل من أشكال ثقب الجسم يتضمن أي نوع من الزينة التي تعلق على الشفة (شفا باللاتيني).

تيكباتل: في ثقافة الأزتك ، كان Tecpatl عبارة عن سكين صوان أو سبج ذو شكل رمح وشفرة ذات حدين ، مع نهايات ممدودة. يمكن تمثيله بالنصف العلوي الأحمر ، الذي يذكرنا بلون الدم ، في تمثيلات التضحية البشرية والباقي أبيض ، مما يشير إلى لون شفرة الصوان. تم استخدام سكين Tecpatl تقليديًا للتضحية البشرية من قبل الأزتيك ، ولكنه كان أيضًا سلاحًا قصير المدى لمحاربي جاكوار.

تيبونازتلي: نوع من الطبل المشقوق يستخدم في وسط المكسيك من قبل الأزتيك والثقافات ذات الصلة. تم صنع Teponaztli من جذوع الأشجار الصلبة المجوفة. مثل معظم الطبول ذات الشقوق ، تحتوي teponaztlis على شقين في الجانب العلوي ، مقطوعين على شكل & # 8220H & # 8221. ثم يتم ضرب الشرائط الناتجة بمطارق خشبية ذات رأس مطاطي ، أو بقرون الغزلان. نظرًا لأن الألسنة ذات أطوال مختلفة أو منحوتة بسماكات مختلفة ، فإن teponaztli ينتج نغمتين مختلفتين. تم تزيين Teponaztli عادةً بنقوش بارزة لآلهة مختلفة أو بتصميمات مجردة ، وحتى تم نحتها في أشكال مخلوقات أو بشر.


حجر تيزوك

ال حجر تيزوك, تيزوك ستون أو حجر الهدي هو حجر ازتيك كبير مستدير منحوت. نظرًا للاكتئاب الضحل المستدير المنحوت في وسط السطح العلوي ، فقد يكون cuauhxicalli أو ربما أ تيمالاتل. [1] يؤكد ريتشارد تاونسند ، مع ذلك ، أن المنخفض تم صنعه في القرن السادس عشر لأغراض غير معروفة. [2]

أعيد اكتشاف الحجر في 17 ديسمبر 1791 عندما تم إعادة رصف زوكالو ، قلب وسط مدينة مكسيكو سيتي. كان العمال يقطعون الأحجار المرصوفة بالحصى ، وكانوا على وشك قطع الصخرة المنحوتة. صادف مرور رجل كنيسة يدعى جامبوا وأنقذ الحجر من نفس النتيجة. ثم نُقل الحجر إلى الكاتدرائية المجاورة ، وعلق رأسياً على أحد أبراج المبنى ، حيث بقي حتى عام 1824 ، عندما تم نقله إلى الجامعة. الحجر موجود حاليًا في National & # 8197Museum & # 8197of & # 8197Anthropology in Mexico & # 8197City. [3]

المنليث مصنوع من البازلت ويبلغ ارتفاعه 93 سم وقطره 2.65 مترًا ومحيطه 8.31 مترًا. [4]


حجر تيزوك.

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب ، والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images الخاص بك التجديد معك.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


ملف: تيزوك ستون ، المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، مكسيكو سيتي -2 ويبم

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

تشغيل الوسائط

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


يشجع Project MUSE على إنشاء ونشر العلوم الإنسانية وموارد العلوم الاجتماعية الأساسية من خلال التعاون مع المكتبات والناشرين والعلماء في جميع أنحاء العالم. تم تشكيل Project MUSE من شراكة بين مطبعة جامعية ومكتبة ، وهو جزء موثوق به من المجتمع الأكاديمي والعلمي الذي يخدمه.

2715 شمال شارع تشارلز
بالتيمور ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية 21218

& copy2020 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

الآن ودائما،
المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

الآن ودائمًا ، المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

& copy2021 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. بدون ملفات تعريف الارتباط ، قد لا تكون تجربتك سلسة.


إمبراطورية الأزتك: المجتمع والسياسة والدين والزراعة

كانت إمبراطورية الأزتك آخر ثقافات أمريكا الوسطى العظيمة. بين 1345 و 1521 بعد الميلاد ، أقام الأزتيك إمبراطورية على جزء كبير من المرتفعات المكسيكية الوسطى.

في أوجها ، حكم الأزتيك أكثر من 80000 ميل مربع في جميع أنحاء وسط المكسيك ، من ساحل الخليج إلى المحيط الهادئ ، وجنوبًا إلى ما يعرف الآن بغواتيمالا. أشاد ملايين الأشخاص في 38 مقاطعة بحاكم الأزتك ، مونتيزوما الثاني ، قبل الفتح الإسباني عام 1521.

انقر هنا لرؤية المزيد من الوظائف في هذه الفئة. قم بالتمرير لأسفل لرؤية مقالات حول النظام الحكومي والدين والجيش والزراعي لإمبراطورية الأزتك.

نظرة عامة على إمبراطورية الأزتك

الأزتيك لم يبدأوا كشعب قوي. بدأت الشعوب التي تتحدث الناواتل كصيادين فقراء في شمال المكسيك ، في مكان معروف لهم باسم أزتلان. في وقت ما حوالي عام 1111 بعد الميلاد ، غادروا أزتلان ، وأخبرهم إله الحرب هويتزيلوبوتشتلي أنه سيتعين عليهم العثور على منزل جديد. يرسل لهم الله إشارة عندما يصلون إلى وطنهم الجديد.

يعتقد العلماء أن الأزتيك تجولوا لأجيال متجهين جنوباً. المتخلفون والفقراء ، الناس الآخرون الأكثر استقرارًا لم يرغبوا في أن يستقر الأزتيك بالقرب منهم ودفعوهم إلى الأمام. أخيرًا ، في حوالي عام 1325 بعد الميلاد ، رأوا علامة الإله - النسر الجاثم على صبار يأكل ثعبانًا على جزيرة في بحيرة تيكسكوكو ، أو هكذا تقول الأسطورة. نمت المدينة التي أسسها الأزتيك ، تينوختيتلان ، لتصبح عاصمة إمبراطوريتهم.

لحسن الحظ ، كان الموقع منطقة إستراتيجية قوية بها مصادر جيدة للغذاء والمياه النظيفة. بدأ الأزتك في بناء القنوات والسدود اللازمة لشكل الزراعة الخاص بهم وللتحكم في مستويات المياه. يبنون الجسور التي تربط الجزيرة بالشاطئ. بسبب موقع الجزيرة ، كان من السهل تنفيذ التجارة مع المدن الأخرى حول البحيرات عبر الزوارق والقوارب.

من خلال تحالفات الزواج مع العائلات الحاكمة في ولايات المدن الأخرى ، بدأ الأزتيك في بناء قاعدتهم السياسية. لقد أصبحوا محاربين شرسين ودبلوماسيين ماهرين. خلال أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الخامس عشر ، بدأ الأزتيك في النمو في السلطة السياسية. في عام 1428 ، شكل حاكم الأزتك إتزكواتل تحالفات مع مدينتي تلاكوبان وتيكسكوكو المجاورتين ، مما أدى إلى إنشاء التحالف الثلاثي الذي حكم حتى مجيء الإسبان في عام 1519.

شهد النصف الأخير من القرن الخامس عشر سيطرة تحالف الأزتك الثلاثي على المناطق المحيطة ، وحصد ثروة كبيرة من الجزية. في النهاية ، سيطر الأزتيك على جزء كبير من وسط وجنوب المكسيك. أرسلت ثمانية وثلاثون مقاطعة الجزية بانتظام في شكل منسوجات غنية وأزياء المحاربين وحبوب الكاكاو والذرة والقطن والعسل والملح والعبيد للتضحية البشرية. جاءت الأحجار الكريمة والذهب والمجوهرات إلى تينوختيتلان تكريما للإمبراطور. أصبحت حروب الجزية والأسرى طريقة حياة مع نمو قوة الإمبراطورية وقوتها. في حين نجح الأزتك في غزو العديد ، قاومت بعض دول المدن. رفض كل من Tlaxcalla و Cholula و Huexotzinco هيمنة الأزتك ولم يتم احتلالهم بالكامل.

كانت إمبراطورية الأزتك قوية وغنية بالثقافة والعمارة والفنون. دخل الأسبان المشهد عام 1519 عندما هبط هرنان كورتيس سفينة استكشافية على الساحل. رحب مونتيزوما الثاني بكورتيس لأول مرة ، لكن سرعان ما أخذ كورتيس الإمبراطور ومستشاريه كرهائن. على الرغم من أن الأزتيك تمكنوا من طرد الغزاة من تينوختيتلان ، إلا أن الأسبان أعادوا تجميع صفوفهم وأقاموا تحالفات مع أكبر أعداء الأزتك ، التلاكسكالان. عادوا في عام 1521 وغزوا تينوختيتلان ، ودمروا المدينة على الأرض ودمروا إمبراطورية الأزتك في هذه العملية.

حكم إمبراطورية الأزتك

امتلكت إمبراطورية الأزتك حكومة هرمية تتمتع بالسلطة والمسؤولية من أعلى إلى أسفل. كان حكم الإمبراطورية غير مباشر على مقاطعاتها. أي طالما أن المقاطعة أو الإقليم قد دفع الجزية التي تدين بها للإمبراطورية بالكامل وفي الوقت المحدد ، فإن الإمبراطورية تركت القادة المحليين وشأنهم.

كان أساس الهيكل الهرمي للإمبراطورية هو الأسرة. ثم شكلت مجموعة من العائلات المترابطة كالبولي ، وهو نوع من الحي أو النقابة. نظمت كالبوليس المدارس والأضرحة المحلية واعتنت بالمجموعة ككل. انتخب كل كالبولي رئيسًا للإشراف على مسؤوليات الكالبولي. احتوت معظم مدن الأزتك على العديد من الكالبولي.

كان رئيس كل كالبولي عضوًا في مجلس المدينة. كانت مجالس المدينة تتمتع بقدر كبير من القوة ، فقد حرصت على ضمان سير المدينة بسلاسة. كان لكل مجلس مجلس تنفيذي من أربعة أعضاء. كان هؤلاء الأعضاء الأربعة من النبلاء وعادة ما يكونون أعضاء في المجتمع العسكري.

سيتم انتخاب أحد أعضاء المجلس التنفيذي الأربعة زعيمًا للمدينة ، التلاتكاني ، الذي أشرف ليس فقط على المدينة ولكن أيضًا على الريف المحيط بها. شكلت مجالس وقادة المدن هذه الشبكة الإقليمية للإمبراطورية.

في وسط الإمبراطورية كانت توجد مناطق الأزتك الرئيسية ، أو ولايات المدن ، في تيكسكوكو وتلاكوبان وتينوختيتلان. من بين الثلاثة ، شق Tenochtitlan طريقه تدريجيًا للسيطرة على الآخرين.

ذروة السلطة تتمحور في هيوي تلاتواني ، القس أو الإمبراطور. كان للإمبراطور سلطة مطلقة وكان يُعبد كإله. إلى جانب الإمبراطور كانت امرأة الأفعى أو Cihuacoatl ، التي كانت تعمل كوزير كبير أو رئيس وزراء. على الرغم من أن Snake Woman كان عنوان هذا المنصب ، إلا أنه كان دائمًا ما يحتفظ به رجل ، وعادة ما يكون شقيق الإمبراطور أو ابن عمه. بينما تعاملت Huey Tlatoani مع قضايا الدبلوماسية والإشادة والحرب وتوسيع الإمبراطورية ، كانت مسؤولية Snake Woman هي Tenochtitlan نفسها.

مباشرة تحت حكم الإمبراطور كان مستشاروه ، مجلس الأربعة. كان هؤلاء المستشارون جنرالات من الجمعيات العسكرية. إذا حدث شيء للإمبراطور ، فسيكون أحد هؤلاء الرجال الأربعة هو هيوي تلاتواني. نصح المجلس الإمبراطور في قراراته.

تطلبت الإمبراطورية مجموعة من المكاتب الحكومية الأخرى ، والتي كانت تملأها العائلات النبيلة في المدينة. كان لكل مدينة نظام محاكم به محاكم خاصة ومحاكم استئناف ومحكمة عليا. كان لطبقة التجار في المدينة ، pochteca ، محكمة خاصة بهم للنظر في مسائل التجارة.

تطلبت إدارة سلع التكريم الواردة باستمرار من المقاطعات النائية هيكل سلطة آخر ، مركزيًا وإقليميًا. كما أشرف المسؤولون الحكوميون على الأسواق ، من الأسواق المركزية للمدن إلى الأسواق الأصغر في المدن والريف.

جميع الكهنوت والمسؤولين الحكوميين قدموا تقارير إلى الإمبراطور ومجلس الأربعة. كل دعم الإمبراطور. على الرغم من أن قبضة إمبراطورية الأزتك على مقاطعاتها كانت خفيفة ، إلا أن الجزية تدفقت إلى الخزائن المركزية.

أسلحة إمبراطورية الأزتك

كما أظهر محاربو الأزتك شجاعتهم ومهارتهم في المعركة ومهارتهم في أسر جنود العدو للتضحية ، اكتسبوا رتبة عسكرية. كرم أباطرة الأزتك الرتب العليا بالسلاح والزي المميز الذي يعكس مكانتهم في الجيش.

حمل محاربو الأزتك أسلحة مقذوفة مثل القوس والسهام لمهاجمة العدو من بعيد. كما حملوا أسلحة للمشاجرة عندما اجتمعت الجيوش. حملت الرتب الدنيا من المحاربين هراوة ودرعا. تم منح الرتب العليا أسلحة أفضل. ارتدى كل رتبة في الجيش ملابس خاصة تدل على الأوسمة التي فازوا بها.

أسلحة مقذوفة لمحاربي الأزتك

أتلاتل

كان أتلاتل قاذف رمح ينتج قوة أكبر من مسافة أكبر. سمح فقط لأعلى الرتب بهذه الأسلحة لأنها كانت في الخطوط الأمامية للمعركة. كان كل محارب يحمل الأطلنطي يحمل أيضًا العديد من الرماح التي يبلغ طولها 5.9 قدمًا والمرصعة بسبج.

قوس الحرب والسهام

كانت tlahhuitolli عبارة عن قوس حرب طوله خمسة أقدام ممزوجًا بعصب حيوان. حمل المحاربون سهامهم ، شائكة بسبج أو حجر صوان أو صوان ، ورشقوا بريش الديك الرومي في micomitl أو جعبة. يمكن أن تحمل الرعشات حوالي 20 سهمًا.

الرافعات

حمل المحاربون والصيادون الأزتك الرافعات المصنوعة من ألياف الصبار. قام المحاربون بجمع الصخور أثناء سيرهم. لقد صنعوا أيضًا كرات طينية مسننة بسبج ومليئة برقائق حجر السج. حتى الأعداء المدرعين بشكل جيد يمكن أن يصابوا بهؤلاء.

رشاشات

تم استخدام المدافع الرشاشة والسهام المسمومة في كثير من الأحيان في الصيد ، لكن محاربي الأزتك المدربين على الكمين سيحضرون معهم tlacalhuazcuahuitl والسهام المليئة بإفرازات ضفادع الأشجار السامة.

أسلحة بيضاء

النوادي

حمل محاربو الأزتك أنواعًا مختلفة من الهراوات. تم تزيين نادي macuahuitl بشفرات سبج. بينما تحطم حجر السج بسهولة ، كان حادًا. يمكن لـ macuahuitl قطع رأس الرجل بسهولة. كان macuauitzoctli عبارة عن عصا طويلة مصنوعة من الخشب الصلب بمقبض على كل جانب. كان huitzauhqui عبارة عن نادٍ من نوع مضرب بيسبول ، على الرغم من أن بعضها كان مرصعًا بالسبج أو الصوان. كان cuahuitl عبارة عن هراوة على شكل عصا مصنوعة من خشب البلوط. كان cuauololli في الأساس عبارة عن صولجان ، وهو عبارة عن هراوة تعلوها صخرة أو كرة نحاسية.

كانت Tepoztopilli حرابًا بنقاط سبج.

كانت Itztopilli عبارة عن محاور على شكل توماهوك برأس إما من النحاس أو الحجر. تم شحذ إحدى الحواف والأخرى حادة.

كانت Tecaptl خناجر بمقابض طولها من سبع إلى تسع بوصات. كان لديهم نصل مزدوج الجوانب مصنوع من الصوان. قام محاربو الأزتك برسم tecaptl الخاص بهم للقتال اليدوي.

درع

حمل محاربو الأزتك درعًا مستديرًا مصنوعًا من الخشب كان إما عاديًا أو مزينًا بشاراتهم العسكرية التي تسمى شيمالي. كان للمحاربين ذوي الرتب الأعلى شيمالي خاص مع فسيفساء من الريش تدل على مجتمعهم أو رتبتهم.

كان درع الأزتك الأساسي عبارة عن قطن مبطن بسمك يتراوح من 2-3 سم. تم نقع القطن في محلول ملحي ثم تعليقه ليجف. تبلور الملح في المادة مما أعطاها القدرة على مقاومة ريش السبج والرماح. كان المحاربون الأزتك يرتدون طبقة إضافية من الدروع ، سترة.كما ارتدت المجتمعات المحاربة خوذة مصنوعة من الخشب الصلب ، منحوتة لتمثيل مجتمعها أو حيوانات مختلفة مثل الطيور أو ذئب البراري.

كانت التلاهويزتلي بدلات خاصة تُمنح لرتب مختلفة من الجيش. ارتدت كل رتبة تلاهويستلي ملونة ومزخرفة مختلفة لتسهيل تمييزها في ساحة المعركة. ارتدت كل رتبة أيضًا شعارات الباميتل أو الشعارات العسكرية.

محاربو إمبراطورية الأزتك

كان محارب الأزتك يحظى بشرف كبير في المجتمع إذا كان ناجحًا. اعتمد النجاح على الشجاعة في المعركة ، والمهارة التكتيكية ، والأفعال البطولية ، والأهم من ذلك كله ، في القبض على المحاربين الأعداء. منذ أن تلقى كل صبي ورجل تدريبات عسكرية ، تم استدعاء الجميع للمعركة عندما كانت الحرب وشيكة. ارتقى كل من عامة الناس والنبلاء الذين أسروا محاربي الأعداء في الرتبة العسكرية أو أصبحوا أعضاء في الأوامر العسكرية. انضم العديد من النبلاء إلى الجيش بشكل احترافي وعملوا بمثابة نواة قيادة الجيش.

بينما كان اقتصاد الأزتك يعتمد على التجارة والإشادة والزراعة ، كان العمل الحقيقي للإمبراطورية هو الحرب. من خلال الحرب ، اكتسبت إمبراطورية الأزتك الجزية من الأعداء المهزومين. أصبح الأشخاص الذين تم أسرهم خلال الحرب عبيدًا أو تضحيات في طقوس الأزتك الدينية. أدى توسيع الإمبراطورية من خلال المزيد من الفتوحات إلى تقوية الإمبراطورية وجلب المزيد من الثروات في الجزية. لهذا السبب ، كافأ الإمبراطور المحاربين الناجحين من كلتا الطبقتين بامتياز ، والحق في ارتداء ملابس معينة بألوان مميزة ، ونبل للعامة ومكانة أعلى للنبلاء والأرض. يمكن لكل محارب من الأزتك ، إذا أسر محاربي الأعداء ، التقدم بعيدًا في المجتمع.

مجتمعات محارب الأزتك

يتطلب الترتيب في الجيش الشجاعة والمهارة في ساحة المعركة وأسر جنود العدو. مع كل رتبة ، جاءت ملابس وأسلحة خاصة من الإمبراطور ، والتي كانت بمثابة تكريم كبير. تم التعرف على ملابس وأزياء وأسلحة المحاربين على الفور في مجتمع الأزتك.

  • تلماني: أسير محارب. حصلت على هراوة ودرع من حجر السج غير مزخرف ، ورأسين مميزين ومئزر أحمر لامع.
  • Cuextecatl: اثنان من المحاربين الأسير. مكنت هذه الرتبة المحارب من ارتداء بدلة سوداء وحمراء مميزة تسمى tlahuiztli وصندل وقبعة مخروطية.
  • بابالوتل: ثلاثة محاربين أسرى. تم منح Papalotl (الفراشة) لافتة فراشة لارتدائها على ظهره ، لمنح شرف خاص.
  • Cuauhocelotl: أربعة أو أكثر من المحاربين الأسرى. وصل محاربو الأزتك هؤلاء إلى رتبة رفيعة بين فرسان النسر وجاكوار.

النسر وجاكوار فرسان

كان محاربو النسر وجاكوار المجتمعين العسكريين الرئيسيين ، وكانت أعلى رتبة مفتوحة لعامة الناس. حملوا في المعركة الأطلات والأقواس والرماح والخناجر. تلقوا أزياء قتال خاصة ، تمثل النسور وجاغوار مع الريش وجلد الجاكوار. أصبحوا محاربين متفرغين وقادة في الجيش. كانت القوة الجسدية الكبيرة وشجاعة ساحة المعركة وجنود العدو الأسرى ضرورية للحصول على هذه الرتبة.

تم منح العوام الذين وصلوا إلى رتبة النسر أو جاكوار المتفاخر برتبة نبيل إلى جانب بعض الامتيازات: تم منحهم الأرض ، ويمكنهم شرب الكحول (اللب) ، وارتداء المجوهرات باهظة الثمن التي تم رفضها من عامة الناس ، وطُلب منهم تناول العشاء في القصر ويمكنهم الاحتفاظ بمحظيات . كما كانوا يرتدون شعرهم مربوطًا بحبل أحمر مع ريش أخضر وأزرق. سافر فرسان النسر وجاكوار مع pochteca وحمايتهم وحراسة مدينتهم. في حين أن هاتين الرتبتين متساويتان ، عبد فرسان النسر Huitzilopochtli ، إله الحرب و Jaguars عبدوا Tezcatlipocha.

Otomies و Shorn Ones

كانت أعلى جمعيتين عسكريتين هما Otomies و Shorn Ones. أخذت Otomies اسمهم من قبيلة شرسة من المقاتلين. كانت Shorn Ones أرقى رتبة. حلقوا رؤوسهم باستثناء جديلة طويلة من الشعر على الجانب الأيسر ولبسوا التلويستلي الأصفر. كانت هاتان الرتبتان بمثابة قوات الصدمة للإمبراطورية ، القوات الخاصة لجيش الأزتك ، وكانت مفتوحة فقط للنبلاء. كان هؤلاء المحاربون خائفين للغاية وذهبوا أولاً إلى المعركة.

دين إمبراطورية الأزتك

في حين تم تدمير العديد من الأعمال الفنية الأخرى للأزتك ، إما على يد الإسبان أو بسبب تدهور الزمن ، فإن المنحوتات الحجرية الأزتك لا تزال تعطينا لمحة عن النظرة العالمية لهذه الثقافة العليا في أمريكا الوسطى. تم اكتشاف هذه التحف في مكسيكو سيتي في الأطلال المدفونة لعاصمة الأزتك السابقة تينوختيتلان وهرمها الكبير ، تيمبلو مايور.

تمثال كواتليكو

كانت كواتليكي إلهة أم الأرض للأزتك ، رغم أنها كانت مخيفة. إلهة الأرض والولادة والخصوبة والزراعة ، مثلت القوة الأنثوية لكل من الخلق والدمار. تم اكتشاف تمثال حجري ضخم لكوتليكو في مكسيكو سيتي في عام 1790. يبلغ طول التمثال حوالي 12 قدمًا وعرضه 5 أقدام ، ويظهر التمثال إلهة الموت بقدر ما كانت عند الولادة. برأس ثعبان متقابلين ، ومخالب على يديها وقدميها ، وتنورة من الثعابين وقلادة من الجماجم واليدين والقلوب ، تكشف عن رؤية الأزتك المرعبة لآلهتهم.

تحكي أسطورة كواتليكي عن ولادة Huitzilopochtli ، إله الحرب والشمس في الأزتك. تحكي أسطورة كواتليكي عن كاهنة كانت تكتسح المعبد المقدس على جبل كواتيبيك عندما تم تشريبها بواسطة كرة من الريش. ولد ابنها هويتزيلوبوتشتلي وهو يكبر عندما هاجمت ابنتها آلهة القمر كوتليكو. يقتل المحارب الوليد أخته ويقطعها إلى أشلاء ، مما يرمز إلى انتصار الشمس على القمر. كان التمثال مرعبًا للغاية لدرجة أنه في كل مرة يتم حفره ، تم إعادة دفنه. التمثال يقيم الآن في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي.

حجر تيزوك

حجر تيزوك هو قرص منحوت يظهر انتصار الإمبراطور تيزوك على قبيلة ماتلاتزينكا. قام الإمبراطور بنحتها للاحتفال بانتصاره والكشف عن القوة العسكرية للأزتيك. يحتوي القرص الدائري الكبير على شمس ذات ثمانية رؤوس منحوتة في الأعلى ، والتي كانت تستخدم في معارك القرابين. تم ربط المحارب الذي تم أسره في المعركة بالحجر ومسلح بهراوة مبطنة بالريش. قاتل محاربو الأزتك ، المسلحين بالهراوات المبطنة بالزجاج ، المحارب المقيد وهزموه بشكل طبيعي. يصور جانب القرص الذي يبلغ قطره ثمانية أقدام انتصار تيزوك. يظهر Matlatzincas على أنهم برابرة محتقرون ، في حين يتم تمثيل Tizoc ومحاربيه على أنهم محاربي Toltec النبلاء. يمزج حجر تيزوك ببراعة بين عبادة الشمس والأساطير وقوة الأزتك. يوجد هذا الحجر المنحوت الرائع اليوم في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مكسيكو سيتي.

صن ستون

يُظهر قرص حجري ضخم آخر ، المنحوتات على حجر الشمس ، والمعروف أيضًا باسم حجر التقويم ، العوالم الأربعة المتتالية للأزتيك ، كل واحدة أنشأتها الآلهة فقط لتنتهي بالدمار. تم اكتشاف هذا الحجر البازلت ، الذي يبلغ قطره 12 قدمًا وسمكه ثلاثة أقدام ، بالقرب من الكاتدرائية في مكسيكو سيتي في القرن الثامن عشر. في المركز هو إله الشمس توناتيوه. حول Tonatiuh توجد أربعة شموس أخرى تعرضت للدمار حيث قاتل الآلهة Quetzalcoatl و Tezcatlipoca من أجل السيطرة. بعد تدمير الشمس والعصر الذي تمثله ، كان على الآلهة إعادة خلق العالم والبشر حتى احتلت الشمس الخامسة أخيرًا. على جانبي المركز ، تمسك رؤوس وأقدام جاكوار بقلوب تمثل الأرض. توجد ثعابين النار في أسفل الحجر ، حيث تلتف أجسادهم حول الحافة. من المحتمل أن يكون نحت حجر الشمس هو العمل الفني الأكثر شهرة في عالم الأزتك.

فن ازتيك

ابتكر الأزتيك مجموعة متنوعة غنية من الأعمال الفنية من المنحوتات الحجرية الضخمة إلى الحشرات المصغرة المنحوتة بشكل رائع من الأحجار الكريمة. لقد صنعوا الفخار المصنوع يدويًا ، والمجوهرات المصنوعة من الذهب والفضة الخالصة ، وملابس العمل الرائعة من الريش. كان الأزتيك منخرطين بشكل وثيق في الفن كما كانوا مع دينهم وكان الاثنان متشابكين بإحكام. تأتي معرفتنا بثقافة الأزتك في الغالب من مخطوطات الرسم التخطيطي وفنونها.

قسم النصوص القديمة في الأزتيك لرؤية مثال جيد وملون للحروف الرسومية اليومية.

استخدمت جميع ثقافات أمريكا الوسطى طلاء الجسم ، وخاصة المحاربين الذين يخوضون المعركة. ارتدت رتب مختلفة من المحاربين ألوانًا محددة واستخدموا نفس الألوان في طلاء أجسادهم. أرقى مجتمع المحاربين ، Shorn Ones ، حلقوا رؤوسهم ورسموا نصف رأسهم باللون الأزرق والنصف الأصفر. قام المحاربون الآخرون بتخطيط وجوههم باللون الأسود والألوان الأخرى. قام الأزتيك أيضًا بتزيين أجسادهم بشكل دائم على شكل ثقب وشم ، على الرغم من عدم وجود الكثير من الأدلة على وشم الأزتك كما هو الحال بالنسبة للثقافات من حولهم.

ركز الأزتيك حياتهم على دينهم. لهذا السبب ، توجد العديد من التماثيل والمنحوتات لآلهة الأزتك ، والتي قد تكون بشعة للعيون الحديثة. تم استخدام رموز الشمس والنسر والأفعى المصقولة بالريش والصبار في نظام الكتابة الأزتك ، في التواريخ والوقت وفي العناوين والأسماء. تحتوي الشمس الرائعة أو حجر التقويم على التقويم الشمسي 365 يومًا وتقويم tonalpohualli المقدس لمدة 260 يومًا ، وكلها ممثلة بالرمزية الغنية لثقافة الأزتك.

كانت لمعظم رموز الأزتك طبقات من المعاني. رمز الفراشة ، على سبيل المثال ، يمثل التحول بينما الضفادع ترمز إلى الفرح. عندما تم دمج الرموز كما هو الحال في الصور التوضيحية للأزتك ، يمكن سرد قصص كاملة من خلال الطبقات المتعددة لمعنى رمز الأزتك. تتوافق علامات ومعاملات اليوم مع أحد آلهة الأزتك ، مما يعني أنه يمكن استخدام التقويم المكون من 260 يومًا للعرافة. كان ترتيب كهنوت الأزتك عرافين. عندما يولد الطفل ، تم دعوتهم لإيجاد اسم للطفل بناءً على يوم الولادة والإله المقابل لذلك اليوم. من هذه الرموز ، كان يُعتقد أن هؤلاء الكهنة يمكنهم إخبار ثروة الطفل ومصيره.

اليوم ، بسبب الاهتمام المتزايد بفن الجسد ، يتعلم المزيد من الناس عن رموز وتصميمات الأزتك.

الأزتك الصور التوضيحية

كان رسام الدستور الغذائي مهنة مشرفة وضرورية في عالم الأزتك. كانوا مدربين تدريبا عاليا في الهدوء ، المدارس المتقدمة للطبقة النبيلة. دعا بعض الكتيبة الأطفال العاديين للتدرب ككتبة إذا كانوا موهوبين للغاية ، لكن معظم الكتبة كانوا من النبلاء. بعد الفتح الإسباني ، عمل رسامو المخطوطات مع الكهنة لتسجيل تفاصيل حياة الأزتك. هذه المخطوطات هي أغنى مصدر للمعلومات لدينا عن الأزتك.

تطلبت إمبراطورية الأزتك ، كما هو الحال مع العديد من الإمبراطوريات ، قدرًا كبيرًا من الأعمال الورقية: تتبع الضرائب والإعانات المدفوعة ، وتسجيل أحداث العام على الصعيدين الكبير والصغير ، وسلاسل الأنساب للطبقة الحاكمة ، والتكهنات والنبوءات ، وأعمال المعابد ، والدعاوى القضائية و سجل إجراءات المحكمة وقوائم الممتلكات مع الخرائط والملكية والحدود والأنهار والحقول. احتاج التجار إلى الكتبة للاحتفاظ بحسابات جميع تداولاتهم وأرباحهم. تطلب كل هذا العمل الرسمي كتبة الأزتك - رسامي المخطوطات.

لم يكن لدى الأزتيك نظام كتابة بالشكل الذي نعرفه ، وبدلاً من ذلك استخدموا الصور التوضيحية والصور الصغيرة التي تنقل المعنى إلى القارئ. يجمع الرسم التخطيطي بين الصور التوضيحية والأيدوجرامات - الرموز الرسومية أو الصور التي تمثل فكرة ، تشبه إلى حد كبير الأحرف المسمارية أو الهيروغليفية أو اليابانية أو الصينية.

لفهم التصوير الفوتوغرافي ، يجب على المرء إما فهم التقاليد الثقافية أو يجب أن يشبه الرمز الرسومي كائنًا ماديًا. على سبيل المثال ، تم نقل فكرة الموت في تصوير الأزتك من خلال رسم جثة ملفوفة في حزمة من أجل ليلة الدفن تم نقلها بواسطة سماء سوداء وعين مغلقة ، وفكرة المشي على أثر أقدام.

كانت المخطوطات مصنوعة من ورق الأزتك أو جلد الغزلان أو قماش ماغوي. تم قطع شرائط من هذه المواد التي يصل ارتفاعها إلى 13 ياردة في 7 بوصات ، وتم لصق الأطراف على قطع رقيقة من الخشب كغطاء. كان الشريط مطويًا مثل كونسرتينا أو خريطة. غطت الكتابة على شكل رسوم توضيحية كلا جانبي الشريط.

لم يتبق اليوم سوى 15 مخطوطة من أمريكا الوسطى قبل العصر الكولومبي - لم يبق منها الأزتك ، ولكن من ثقافات أخرى في نفس الوقت تقريبًا. ومع ذلك ، بقيت المئات من مخطوطات الحقبة الاستعمارية - تلك التي تحمل فن التلاكويلو (رسامو المخطوطات) ولكن مع شرح أو وصف مكتوب بلغة الناواتل والإسبانية.

كان نظام عدد الأزتك حيويًا أو قائمًا على عشرين. تم تمثيل الأعداد حتى عشرين بالنقاط. يمثل العلم عشرين ، والذي يمكن تكراره كلما دعت الحاجة. مائة ، على سبيل المثال ، كانت خمسة أعلام. تم تصوير أربعمائة من خلال رمز الريش أو شجرة التنوب. كان الرقم التالي ثمانية آلاف ، يظهر على شكل كيس من البخور الخشبي. بهذه الرموز البسيطة ، كان الأزتيك يحسبون كل الجزية والتجارة. على سبيل المثال ، قد تعرض إحدى صفحات التكريم 15 نقطة وريشة ، متبوعة برسم تخطيطي للدرع ، مما يعني أن المقاطعة أرسلت 415 درعًا إلى الإمبراطور.

الدين في إمبراطورية الأزتك

لفهم الأزتك ، من الضروري أن نفهم ، بأفضل ما نستطيع ، معتقداتهم الدينية وكيف تجلت هذه المعتقدات في ثقافتهم. تحقيقا لهذه الغاية ، سوف ننظر إلى دينهم بشكل عام ، والآلهة والتقويم المقدس والمعابد هنا. ستغطي مقالات أخرى الاحتفالات والطقوس الدينية وممارسة التضحية البشرية.

حكم الدين كل الحياة

كان الأزتيك شعبًا متدينًا متدينًا ، لدرجة أن الأزتك لم يتخذوا قرارًا بشأن أي جانب من جوانب حياته أو حياتها دون النظر إلى أهميتها الدينية. توقيت أي حدث كبير أو صغير مطلوب استشارة التقويم الديني. لم يتم تسمية أي طفل قبل أن يتمكن كاهن خاص ، عراف ، من التفكير في الاسم الذي قد يناسب شخصية الطفل أو القدر. تغلغل الدين في كل جانب من جوانب حياة الأزتك ، بغض النظر عن مكانة المرء ، من أعلى إمبراطور مولود إلى أدنى عبد. عبد الأزتيك مئات الآلهة وكرموهم جميعًا في مجموعة متنوعة من الطقوس والاحتفالات ، وبعضها يقدم تضحيات بشرية. في أساطير خلق الأزتك ، ضحت جميع الآلهة بأنفسهم مرارًا وتكرارًا من أجل إحياء العالم والبشر. وهكذا ، كانت التضحية البشرية وذبائح الدم ضرورية لدفع ما تستحقه للآلهة وللحفاظ على توازن العالم الطبيعي.

الآلهة

يمكن تصنيف آلهة الأزتك الرئيسية بهذه الطريقة:

  • الخالق البدائي والآلهة السماوية
  • Ometecuhtli (Two Lord) و Omecihuatl (Two Lady) - القوة الخلاقة الإلهية للذكور / الإناث تتغلغل في كل شيء على وجه الأرض
  • Xiuhtecuhtli (الفيروز لورد)
  • Tezcatlipoca (مرآة التدخين - القدر والقدر)
  • Quetzalcoatl (أفعى ذات ريش - الخالق والرياح والعاصفة)
  • آلهة الزراعة والخصوبة والعناصر المقدسة
  • تلالوك (المطر)
  • Centeotl (الذرة والذرة)
  • شيبي توتيك (ربنا المسلخ - إله الغطاء النباتي)
  • Huehueteotl (الإله القديم والقديم & # 8211fire)
  • Chalchiutlicue (هي من تنورة اليشم - إله الأنهار والبحيرات والينابيع والبحر)
  • ماياهويل (إلهة الصبار ماغوي)
  • آلهة التضحية والحرب
  • Huitzilopochtli (إله الحرب والمحارب)
  • Tonatiuh (إله الشمس)
  • Tlaltecuhtli (إله الأرض)

التقويم المقدس

استخدم الأزتيك نظامين لحساب الوقت. كان Xiuhpohualli هو التقويم الشمسي الطبيعي المكون من 365 يومًا والمستخدم لحساب السنوات التي أعقبت المواسم الزراعية. تم فصل السنة إلى 18 شهرًا ، كل منها 20 يومًا. تم تخصيص الأيام الخمسة الإضافية في نهاية العام كفترة حداد وانتظار. كان النظام الثاني هو التقويم الطقسي ، وهو عبارة عن دورة مدتها 260 يومًا تستخدم للعرافة. كل 52 عامًا يتم محاذاة التقويمين ، مما يمنح مناسبة لحفل النار الجديد العظيم قبل بدء دورة جديدة.

معابد الأزتك

بنى الأزتيك المعابد في أعالي الجبال المقدسة وكذلك في وسط مدنهم. المعبد الذي نعرفه أكثر هو تيمبلو مايور في قلب ما كان يسمى تينوختيتلان ، مكسيكو سيتي الآن. في أعلى هذا الهرم الذي يبلغ ارتفاعه 197 قدمًا ، كان هناك مزاران ، أحدهما لتلالوك ، إله المطر والآخر لهويتزيلوبوتشتلي ، إله الحرب. كان تمبلو مايور في وسط ساحة كبيرة ، واحدة من 75 أو 80 مبنى والتي كانت تشكل المركز الديني للمدينة. صعد الضحايا القربانيون الدرجات العديدة إلى قمة الهرم. بعد أن تم انتزاع قلوبهم وإعطائها للآلهة ، ألقيت جثثهم في الساحة.

التضحية البشرية

كانت التضحيات البشرية الأزتك جزءًا من احتفالهم الديني الذي اعتقدوا أنه استرضاء آلهتهم بشكل صحيح لتجنيبهم المعاناة. عدد الأشخاص الذين ضحوا من قبل الأزتك هو لغز اليوم وربما سيبقى لغزا ، ما لم يتم الكشف عن المزيد من الأدلة الأثرية. سواء تم التضحية ببضعة آلاف من الضحايا كل عام ، أو 250000 كما يقول بعض العلماء ، فقد تم العثور على القليل من الرفات البشرية مثل العظام في تيمبلو مايور أو معابد الأزتك الأخرى. بضع عشرات من الهياكل العظمية وبضعة آلاف من العظام والجماجم السائبة لا تضيف ما يصل إلى 250.000 أو 20.000 أو أيا كان العدد المذكور.

يأتي الدليل على التضحية البشرية من الأزتيك أنفسهم ، ومن فنهم ومخطوطاتهم التي تحتوي على كتاباتهم ، ومن الغزاة الإسبان. ومع ذلك ، من الآمن أن نقول إن الإسبان كان بإمكانهم بسهولة تضخيم أعداد القتلى لجعل الأزتيك يبدون أكثر وحشية ووحشية مما كانوا عليه في الواقع.

في عام 1487 ، تم تكريس تيمبلو مايور العظيم في مدينة الأزتك الرئيسية تينوختيتلان باحتفال دام أربعة أيام. كم عدد الذين تم التضحية بهم خلال تلك الفترة هو موضوع تكهنات علمية: فقد وضع البعض الرقم منخفضًا يصل إلى 10000 أو 20000 ، بينما قدر آخرون أنه يصل إلى 80400 شخص تم التضحية بهم خلال تلك الأيام الأربعة. يعتقد العلماء أن كهنة الأزتك استخدموا أربعة مذابح قرابين لمراسم التكريس. ومع ذلك ، إذا كان هذا هو الحال وقتل 80400 شخص ، فسيضطر الكهنة إلى التضحية بـ 14 شخصًا كل دقيقة ، وهو أمر مستحيل ماديًا.

تم إرسال المبشرين الإسبان لتحويل الأزتك إلى المسيحية ، وتعلموا لغة الناواتل التي يتحدث بها الأزتيك. تحدث هؤلاء الكهنة والرهبان إلى الأزتيك القدامى لمعرفة تاريخهم. وقدر هؤلاء الأزتك عدد ضحايا القرابين وقت تكريس المعبد بـ 4000 ، وهو إجمالي أقل بكثير من 80400.

مع قلة الأدلة الأثرية ، من الصعب معرفة عدد الأزتيك الذين ماتوا تحت سكين القرابين. يقدر العديد من العلماء ذوي السمعة الطيبة اليوم العدد بين 20000 و 250.000 سنويًا لإمبراطورية الأزتك بأكملها. احتوت جميع مدن الأزتك على معابد مخصصة لآلهتهم وشهدوا جميعًا تضحيات بشرية. مهما كان المجموع ، نعلم من كل من الأزتيك والإسبان أن العديد من البشر فقدوا حياتهم للتضحية البشرية. ربما لن نعرف أبدًا كم بالضبط.

أول شيء يجب فهمه حول ثقافات أمريكا الوسطى واستخدام الأزتك للتضحية البشرية هو أنهم لم يشعروا بالرعب من ذلك. بدلاً من ذلك ، كان جزءًا طبيعيًا من الحياة بالنسبة لهم ، وهو ضروري للحفاظ على توازن العالم والمضي قدمًا. ساعد الدم والتضحية الشمس على أن تشرق وتتحرك عبر السماء. بدونها ، سينتهي عالمهم.

هذا لا يعني أن جميع الأزتيك وأمريكا الوسطى ذهبوا إلى التضحية طواعية. لا شك أن الكثيرين لم يرغبوا في التضحية أو الموت. ومع ذلك ، وافق آخرون على العطاء لأنفسهم من أجل الصالح العام. عندما نتخيل الضحايا وهم يقودون إلى التضحية ، نراهم يبكون ويئن ويقاتلون من أجل التحرر. بالنسبة للجزء الأكبر ، لم يحدث ذلك ببساطة.

كان الموت كذبيحة أشرف موت عرفه الأزتك. عندما مات محارب من الأزتك في معركة أو امرأة من الأزتك أثناء الولادة ، كانت تلك أيضًا وفيات جيدة ومشرفة.الناس الذين ماتوا كذبيحة ، كمحارب أو أثناء الولادة ، ذهبوا إلى الجنة ليكونوا مع الآلهة بعد الموت. في المقابل ، ذهب الشخص الذي مات بسبب المرض إلى أدنى مستوى في العالم السفلي ، ميكلان.

لقد ابتكر العديد من العلماء نظريات لشرح "ظلمة" الأزتك ، حبهم للتضحية البشرية. افترض البعض أن الأزتك كانوا متوحشين وغير أخلاقيين ، وأقل من البشر. وقال آخرون إن قادة الأزتك استخدموا التضحيات البشرية لإرهاب سكانهم والثقافات المجاورة. ذكر البعض أن النظام الغذائي للأزتك كان مفقودًا من البروتين الأساسي وأنهم بحاجة إلى "اللحوم" من الذبائح البشرية لإطعام أنفسهم ، وذلك باستخدام أكل لحوم البشر للقيام بذلك. ومع ذلك ، لم تصمد أي من هذه النظريات.

منذ نشأتها الأولى ، تميزت ثقافات أمريكا الوسطى بالتضحية البشرية لذلك من الواضح أنها لم "اخترع" من قبل حكام الأزتك لترويع الناس ، كما أنها لم تكن خيانة من قبل كهنوت روحانية الأزتك. كشفت الدراسات التي أجريت على النظام الغذائي النباتي في الأزتك مع نكهة الديك الرومي أو الكلب في بعض الأحيان عن جميع المكونات الضرورية لاستمرار الحياة. كان لدى الأزتيك قوانين ضد القتل والإصابة ، تمامًا كما نفعل نحن ، لذلك لم يكن الأمر أنهم متوحشون فاسدون.

بدلاً من ذلك ، كان جزءًا أساسيًا من دينهم وروحانيتهم ​​، أن يتخلوا عن دمائهم ويعيشون في إخلاص وتفاني للآلهة الذين ضحوا بأنفسهم من أجل خلق العالم واستمراره. تحتوي معظم الأديان على عنصر من عناصر التضحية - التخلي عن اللحوم في الصوم الكبير ، على سبيل المثال - والتضحية بحياتك من أجل صديق هو عمل حب عظيم. قبل الأزتيك هذا كجزء ضروري من الحياة. بموتهم كذبيحة ، كرموا الآلهة. ومع ذلك ، لا يسعنا إلا أن نعتقد أن الكثيرين لا يرغبون في الموت ، لكنهم قبلوا ذلك على أنه أمر لا مفر منه.

بعد الفتح الإسباني ، تعلم العديد من الكهنة والرهبان الإسبان ما يكفي من لغة الأزتك للتحدث مع الناجين من الأزتك من المعارك والأمراض. من بينهم ، علم الإسبان أن العديد من ضحايا الأضاحي كانوا أصدقاء للبيت الملكي ، أو نبلاء وكهنة رفيعي المستوى. تم التضحية بكل فئة من فئات الأزتك من حين لآخر ، وكذلك جميع الأعمار. تم التضحية بالأطفال لإله المطر. في كثير من الأحيان ، كان النبلاء والمحاربون الأسرى هم الذين أطعمت قلوبهم الآلهة. تذكر ، مع ذلك ، أن التضحية كانت أرقى طريقة للموت. بينما يصدمنا هذا اليوم ، يجب أن نعطي الأزتيك حقهم - لقد وجدوا التضحية البشرية ليست مقبولة فحسب ، بل ضرورية ومشرفة.

التجارة في إمبراطورية الأزتك

كان اقتصاد الأزتك قائمًا على ثلاثة أشياء: السلع الزراعية ، والجزية ، والتجارة. كانت تجارة الأزتك ذات أهمية حاسمة للإمبراطورية لا يمكن أن تكون هناك إمبراطورية بدونها لأن العديد من السلع التي يستخدمها الأزتك لم يتم إنتاجها محليًا. لا يمكن أن ينمو القطن الأبيض الثمين على ارتفاع وادي المكسيك ، وكان لابد من استيراده من المناطق شبه الاستوائية التي تم احتلالها في الجنوب ، وكذلك حبوب الكاكاو ، التي تُصنع منها الشوكولاتة.

كان هناك نوعان من التجارة مهمان بالنسبة للأزتيك: الأسواق المحلية والإقليمية حيث يتم تداول السلع التي تحافظ على الحياة اليومية ، والتجارة الفاخرة لمسافات طويلة. كان كل منها حيويًا للإمبراطورية ، لكنه خدم أغراضًا مختلفة في المخطط الأكبر لتجارة الأزتك.

أسواق الأزتك التجارية والإقليمية

كان لكل مدينة وقرية من الأزتك سوقها الخاص الذي يقع بالقرب من وسط المدينة. كان لدى تلاتيلولكو ، المدينة الشقيقة لتينوختيتلان ، أكبر سوق يجتذب إليه 60 ألف شخص يوميًا. كما هو الحال مع معظم الأسواق الإقليمية ، تم بيع جميع أنواع السلع النفعية ، مثل القماش ومنتجات الحدائق وحيوانات الطعام وسكاكين وأدوات السبج والأدوية والخشب والجلود والفراء وجلود الحيوانات والمعادن الثمينة والأحجار الكريمة والفخار. إذا احتاجت ربة منزل من الأزتك إلى بعض الطماطم وإبر العظام وعلاج الصداع ، فستذهب إلى السوق من أجلهم. أثناء وجودها هناك ، يمكنها شراء شيء لتأكله وتشربه إذا كان لديها حبة كاكاو أو اثنتين لتتداولها. ذهب العديد من أفراد الأزتك إلى السوق ليس فقط للتسوق ، ولكن للتواصل الاجتماعي ، وهو جانب مهم آخر من الأسواق الإقليمية المزدحمة. هناك كان الأزتيك من كل مناحي الحياة يلتقون ويتبادلون الأخبار والقيل والقال.

تم الإشراف على الأسواق الإقليمية من قبل مسؤولي التجارة الحكوميين الذين تأكدوا من أن السلع والأسعار المطلوبة لها كانت عادلة. توجد أربعة مستويات من الأسواق الإقليمية: سوق Tlatelolco الكبير اليومي ، والأسواق في Xochimilco و Texcoco ، والأسواق التي تعمل كل خمسة أيام في العديد من مدن الأزتك الأخرى وأسواق القرى الصغيرة. جمع المسؤولون الجزية والضرائب للإمبراطور من كل من هذه الأسواق المتشابكة. احتوت بعض الأسواق الإقليمية أيضًا على سلع متخصصة ، أو سيراميك ناعم على سبيل المثال ، أو ديوك رومي للطعام أو ريش الطيور الاستوائية

Pochteca ، تجار المسافات البعيدة

كان Pochteca تجارًا محترفين ، يسافرون لمسافات طويلة للحصول على السلع الفاخرة التي يريدها النبلاء: الريش من الطيور الاستوائية ، والأحجار الكريمة النادرة أو المجوهرات والفخار الذي صنعته ثقافات أمريكا الوسطى الأخرى. حصل Pochteca على أي شيء نادر ومميز ، وكذلك القطن الأبيض وحبوب الكاكاو ، مما أكسبهم مكانة خاصة في مجتمع الأزتك. كان لديهم كابولي وقوانينهم وقسم من المدينة ، حتى إلههم الخاص ، الذي كان يراقب التجار.

غالبًا ما كان لديهم أدوار مزدوجة أو حتى ثلاثية في الإمبراطورية ، إلى جانب كونهم تجارًا بسيطين. غالبًا ما كانوا ينقلون معلومات مهمة من منطقة من الإمبراطورية إلى منطقة أخرى. وبعضهم خدم كجواسيس للإمبراطور ، متنكرين في كثير من الأحيان في زي غير تاجر. هذه المجموعة الأخيرة ، naualoztomeca ، يتم تداولها في سلع نادرة يسهل حملها مثل الأحجار الكريمة أو الريش النادر أو الأسرار. كان بعض pochteca هم المستوردون ، والبعض الآخر يتعامل في البضائع بالجملة والبعض الآخر لا يزال تجار التجزئة.

زراعة الأزتك: المزارع العائمة تغذي الناس

شكلت الزراعة ، جنبًا إلى جنب مع التجارة والجزية ، أساس إمبراطورية الأزتك. على هذا النحو ، كانت زراعة ما يكفي من الغذاء لإطعام سكان المدن في مدن الأزتك ذات أهمية كبيرة. شارك العديد من سكان جميع مدن الأزتك في زراعة وزراعة وحصاد غذاء الإمبراطورية.

شكلت ثلاثة محاصيل المواد الغذائية الأساسية في نظام الأزتك الغذائي: الذرة أو الذرة والفول والكوسا. كل من هذه النباتات الثلاثة تساعد النباتات الأخرى عندما تزرع معًا. على سبيل المثال ، تأخذ الذرة النيتروجين من التربة ، ثم تحل محله الحبوب. تحتاج نباتات الفاصوليا إلى دعم قوي حيث توفر سيقان الذرة هذا الدعم. أوراق الاسكواش الفاخرة تحمي التربة ، مما يحافظ على الرطوبة ويبقي الأعشاب الضارة. تسمى هذه النباتات الثلاثة الأخوات الثلاث وتزرع معًا ، وتوفر حصادًا غنيًا من الثلاثة.

إلى جانب الذرة والفاصوليا والقرع ، قام الأزتيك بتربية مجموعة من الخضروات الأخرى: الطماطم والأفوكادو والفلفل الحار والليمون الحامض والبصل والقطيفة والفول السوداني والبطاطا الحلوة والجيماكاس. بينما نمت معظم نباتات الصبار برية ، قام الأزتيك أيضًا بزراعة تلك التي وجدوها مفيدة للغاية ، بما في ذلك الصبار الماغوي الرائع ، المعروف أيضًا باسم الصبار المكسيكي ، والذي زود الأزتيك بالورق والقش للأسقف والقماش والحبال والإبر والطعام من الجذور من النبات ، ومشروب كحولي مشهور يتم تخميره من عصارته.

لزراعة كل هذا الطعام ، استخدم الأزتيك طريقتين رئيسيتين للزراعة: تشينامبا والمدرجات. كانت تشينامباس في الأساس عبارة عن جزر من صنع الإنسان ، وحدائق مرتفعة على سطح المياه الضحلة لبحيرة تيكسكوكو. ركز الأزتيك إمبراطوريتهم في وادي المكسيك ، مع حوضها المركزي المؤدي إلى الجبال المحيطة بالوادي. لاستخدام الأراضي الجبلية للزراعة ، قام الأزتيك بتدريج التلال عن طريق اقتحامها. ثم قاموا ببناء جدار تقييدي لتشكيل خطوة في منحدر التل بحيث يمكن استخدام الأرض الموجودة على الدرج لزراعة المحاصيل.

كانت مزارع تشينامباس عبارة عن أراضٍ من صنع الإنسان تم بناؤها من الترسبات من قاع البحيرة. ابتكر الأزتيك حصائر كبيرة من القصب ، كانت تطفو في المياه الضحلة ، وكانت حوافها مبنية من أغصان وفروع منسوجة متصلة بأعمدة مثبتة في قاع البحيرة. على الحصائر ، وضعوا التربة من قاع البحيرة ، ونباتات متعفنة وأوساخ من المناطق المجاورة. قام مزارعو الأزتك ببناء التربة حتى أصبحت فوق سطح البحيرة. لقد زرعوا أشجار الصفصاف سريعة النمو في زوايا قطع الأرض لربط تشينامبا بقاع البحيرة بواسطة جذور الأشجار. في ذروة إمبراطورية الأزتك ، حاصر الآلاف من هذه تشينامبا الخصبة والمنتجة تينوختيتلان ومدن الأزتك الأخرى.

أضافت الحقول المروية المصطفة طبقة أخرى من الأراضي الزراعية للأزتيك الجائعين. لجلب المياه إلى هذه الحقول ، حفر مزارعو الأزتك قنوات الري في التربة. كما نمت المدرجات المحاصيل الرئيسية في الأزتك ، مما وفر طبقة إضافية من الحماية لإنتاجها الزراعي الحيوي ، الذي كانت تعتمد عليه الإمبراطورية.

حول تشينامباس ، يمكن للأزتيك أيضًا صيد الأسماك والضفادع والسلاحف والطيور المائية مثل البط والإوز. أنتجت بحيرة Texcoco أيضًا محصولًا مفضلًا آخر من محاصيل الأزتك - طحالب البحيرة ، والتي نعرفها اليوم باسم سبيرولينا.

التعليم في إمبراطورية الأزتك

كان تعليم الأزتك متطورًا جدًا مقارنة بالإمبراطوريات المعاصرة في نصفي الكرة الأرضية الشرقي والغربي. إمبراطورية الأزتك هي واحدة من الحضارات القديمة القليلة التي تميزت بالتعليم الإلزامي في المنزل وفي المدارس. كان كل طفل متعلمًا ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي ، سواء كان نبيلًا أو من عامة الشعب أو عبدًا. قامت مدرستان مختلفتان بتعليم الشباب - واحدة لفئة النبلاء وأخرى للعامة ، على الرغم من أنه يمكن اختيار عامة الناس الموهوبين والمشرقين للتعلم المتقدم في المدرسة النبيلة. ومع ذلك ، بدأ تعليم الأزتك للأطفال في المنزل مع والديهم. من سن الرابعة أو الخامسة ، تعلم الأولاد وعملوا مع آبائهم في تجارة أو حرفة ، والزراعة ، والصيد ، وصيد الأسماك. تعلمت الفتيات من أمهاتهن جميع المهام التي يحتجنها لإدارة الأسرة.

تم تعليم جميع الأطفال مجموعة كبيرة من الأقوال تسمى huehuetlatolli ، والتي تضمنت أفكار وتعاليم الأزتك. توقعت ثقافة الأزتك أن يتصرف الأطفال بحسن التصرف ، لذلك تم تعليم الأطفال أن يكونوا متواضعين ومطيعين ومجتهدين. تضمنت huehuetlatolli العديد من الأقوال حول جميع جوانب الحياة ، من الترحيب بالمواليد الجدد في العائلة إلى ما يجب قوله عند وفاة أحد الأقارب. كل بضع سنوات ، كان يتم استدعاء الأطفال إلى الهيكل واختبارهم لمعرفة مقدار ما تعلموه عن هذه المعرفة الثقافية الموروثة.

خلال السنوات الـ 14 الأولى من الحياة ، كان الأولاد والبنات يتلقون تعليمهم في المنزل من قبل آبائهم. بعد ذلك ، التحق الأولاد إما بالمدرسة النبيلة ، المسماة بالهدوء ، أو المدرسة العامة ، telpochcalli. ذهبت الفتيات إلى مدرسة منفصلة ، حيث تعلمن المهارات المنزلية والطقوس الدينية والغناء والرقص أو الأعمال اليدوية. تم اختيار بعض الفتيات الموهوبات ليصبحن قابلات وتلقين التدريب الكامل للمعالج. قد يتم إرسال الفتيات الموهوبات رياضياً إلى بيت الرقص والغناء لتلقي تدريب خاص.

تم تقسيم الكثير من مجتمع الأزتك إلى كالبوليس ، وهي مجموعة من العائلات المترابطة ، إلى حد ما مثل الحي أو العشيرة. كان لكل كالبولي مدارسها الخاصة ، سواء كانت هادئة أو تيلبوشكالي. التحق الأولاد والبنات بالمدارس التي يديرها كالبولي.

تعليم الأزتك: Calmecac

كانت Calmecacs مدارس لأبناء النبلاء ، حيث تعلموا أن يكونوا قادة أو كهنة أو علماء أو مدرسين أو معالجين أو رسامي مخطوطات. تعلموا القراءة والكتابة والتاريخ والطقوس الدينية والتقويم والهندسة والأغاني والفنون العسكرية. هذه الدراسات المتقدمة في علم الفلك واللاهوت ورجال الدولة هيأت أبناء النبلاء للعمل في الحكومة والمعابد.

تعليم الأزتك: Telpochcalli

قام Telpochcalli بتدريس التاريخ والدين للأولاد ، والمهارات الزراعية ، وتقنيات القتال العسكري ، والحرف أو التجارة ، وإعدادهم للحياة كمزارع ، أو عامل معادن ، أو عامل ريش ، أو خزاف ، أو جندي. قد يتم إرسال الأولاد الموهوبين رياضيًا إلى الجيش لمزيد من التدريب العسكري. سيتم إرسال الطلاب الآخرين ، بعد التخرج ، إلى عائلاتهم لبدء حياتهم العملية.

الإسكان في إمبراطورية الأزتك

تراوحت منازل الأزتك من أكواخ من غرفة واحدة إلى قصور كبيرة وواسعة. كما هو الحال في ملابسهم ونظامهم الغذائي ، يعتمد حجم ونمط منازل الأزتك على الوضع الاجتماعي للعائلة. عاش النبلاء الأثرياء في العديد من المنازل المفروشة بالغرف ، والتي عادة ما يتم بناؤها حول فناء داخلي. عاش الأزتيك والعوام الأفقر عادةً في منازل من غرفة واحدة ، مبنية من الطوب اللبن وأسقف من القش. كان بإمكان النبلاء تزيين منازلهم ببذخ حيث لم يُسمح للعامة بالقيام بذلك. قام العديد من الأزتيك بتبييض منازلهم بالجير حتى تعكس المنازل الضوء وتبقى باردة.

العوام

كان العديد ، أو ربما معظم ماشيهالتين أو عامة الناس منخرطين في الزراعة ، ورعاية تشينامباس تينوختيتلان ، أو أسرة الحديقة التي أثيرت على الشواطئ الضحلة لبحيرة تيكسكوكو خارج المدينة. قاموا ببناء منازل بسيطة من غرفة واحدة ، وعادة ما تكون مع عدد قليل من المباني الصغيرة الأخرى وحديقة في الكثير. عاشت الأسرة ونمت وعملت وأكلت وصليت في الغرفة الكبيرة ، التي كان فيها ضريح عائلي صغير مبني في جدار واحد. تحتوي معظم منازل الأزتك أيضًا على مبنى منفصل لغرفة بخار ، حيث كان الأزتيك أناسًا نظيفين جدًا. قد تكون منطقة المطبخ أيضًا في غرفة أصغر مبنية على المنزل.

تم بناء معظم منازل الأزتك البسيطة من الطوب اللبن ، والذي تم صنعه باستخدام الطين والرمل والماء والقش ، ثم تم تجفيفه في الشمس. لم تكن هناك نوافذ بشكل عام وباب واحد مفتوح. يمكن العثور على خشب لأعمدة الأبواب وعوارض الدعم خارج المدن. كان الأثاث أيضًا بسيطًا: سجاد القصب المريح للنوم ، والصناديق الخشبية أو الجلدية لتخزين الملابس والطاولات المنخفضة كانت موجودة في معظم المنازل ، بالإضافة إلى الأواني الفخارية والأوعية ، والقوالب الحجرية لطحن الذرة ، والشواية ، وأباريق الماء والدلاء.

تتم معظم الأعمال خارج المنزل خلال النهار. ذهب الرجال لرعاية الحقول ، وأخذوا الأولاد الأكبر سنًا معهم. تقوم النساء بطحن الذرة ، والطهي ، والغزل ، ونسج القماش ، ومراقبة الأطفال الصغار ، وهم يعلمون بناتهم ما يحتاجون إلى معرفته عندما يتزوجون. غالبًا ما يتم بناء منازل العوام خارج المدينة ، بالقرب من الحقول وشينامباس حيث يعمل الرجال.

في كثير من الأحيان ، عاشت مجموعة مترابطة من العائلات معًا في وحدة تسمى كالبولي. كانوا يبنون منازلهم في ساحة ذات فناء مركزي مشترك. قدمت الكالبولي ، التي تضم كلا من النبلاء والعامة ، المساعدة المتبادلة لأعضائها ، وتعمل كنوع من العشيرة. امتلك النبلاء الأرض الصالحة للزراعة ، التي كان يعمل بها العوام. قدم النبلاء المهن ، وغالبًا ما كانت أعمالًا يدوية ، وأشاد العوام بالنبلاء.

النبلاء

عاش النبلاء أو البيبلتين كما كانوا معروفين في منازل أكبر وأرقى غالبًا ما تكون مبنية من الحجر ، على الرغم من أن بعضها كان مبنيًا أيضًا من الطوب اللبن. غالبًا ما كانت المنازل النبيلة تُبنى حول فناء مركزي ، حيث توجد حدائق للزهور والخضروات ونافورة. غالبًا ما كانت هذه المنازل مصنوعة من الحجر المنحوت ، وتحتوي على أثاث أرقى مما يمكن أن يكون لدى عامة الناس.

يمكن أن يكون للمنازل النبيلة سقف مرتفع ، أو يمكن أن يكون السطح مسطحًا وحتى مع حديقة. نظرًا لأن النبلاء غالبًا ما شاركوا في سن القوانين والحكومة ، فقد كانوا يميلون إلى العيش بالقرب من مراكز المدينة ، حول الساحة المركزية والسوق. على رأس المجتمع ، عاش الإمبراطور في قصر فخم ، مليء بالحدائق النباتية وحديقة الحيوانات.


شاهد الفيديو: Tenochtitlan -The Venice of Mesoamerica Aztec History (كانون الثاني 2022).